Recientemente publiqué un libro que explica una nueva teoría sobre los orígenes de la vida. Algunos colegas que lo han leído han intentado recoger ideas sobre moralidad a partir de él. Eso sucede cuando tienes la suerte de llamar la atención por alguna gran teoría de la vida. Aunque mi libro no es nada en comparación con el de Darwin, es bueno llamar la atención.
Darwin tiene mucho. Los ideólogos invadieron su teoría, argumentando que confirmaba que su camino era el más apto. Darwin no estaba convencido.
Estaban los darwinistas sociales, de vuelta en plena vigencia estos días en la extrema derecha. Dijeron que los ricos eran los más aptos.
Luego estaban los nacionalistas, sobre todo los alemanes, que creían que Darwin demostraba que la raza aria era la más apta.
Comunistas, también. Marx admiró el trabajo de Darwin y lo llevó a probar que los trabajadores eran los más aptos.
Más recientemente, los espiritualistas de la Nueva Era lo han leído argumentando que todos evolucionamos hacia la atención plena en un mundo.
No estoy convencido de las interpretaciones morales de mis amigos (humanistas y libertarios) de la teoría que presenté. No creo que la naturaleza nos diga cómo vivir aunque creo que impone algunos límites a lo que puede.
Eso es consistente con el enfoque que ofrece mi libro. Se trata de cómo comienza la evolución. Una vez que lo hace, obtienes el proceso de prueba y error de la evolución, la vida poblando las oportunidades habitables garabateando dentro de las líneas, a veces cruzando hacia la muerte y la extinción.
Al responder a mis amigos, me di cuenta de que, para mí, la moralidad es una cuestión de adaptación bajo la influencia complicada del lenguaje.
Entonces escribí una fábula sobre toda la vida y las complicaciones que experimentamos ahora que tenemos palabras.
Aquí está:
No hace mucho tiempo, nadie podía sentir ni hablar. La gente se esforzaba sin pensar, ganándose la vida lo mejor que podían con un placer, un dolor o un pensamiento que no eran en ningún momento, simplemente haciendo lo que venía de forma natural: todos los intentos, algunos prósperos, otros muriendo. Muchos de su tipo están hoy con nosotros: plantas, hongos, microorganismos.
Nunca se preguntaron qué hacer porque, sin palabras, no podían. Sin sentimientos, no podrían aprender. Pero podrían luchar, a menudo hasta la muerte, por la luz del sol, la comida, el agua y el espacio. Aunque trataron de evitar su propia muerte, sus muertes no dolieron.
Luego, algunos de sus hijos desarrollaron sentimientos y, con ellos, aprendieron, aunque no aprendieron nuestra palabra. Su aprendizaje fue más lento, más simple.
Y muchos de ellos gritaron “¡míos!” Con olores o sonidos mientras continuaban luchando por la luz del sol, la comida, el agua y el espacio. Estos sin palabras, sentimientos y aullidos todavía están con nosotros, los animales que pueblan la tierra. Con sentimientos, morir ahora duele, aunque nuevamente, no como el nuestro, solo el grito, “¡mía!” Y “¡ay!” Y luego desapareció.
Entonces, algunos de los hijos de estas personas, nuestros antepasados, encontraron palabras casi todas a la vez, diferentes sonidos que podían mezclar y doblar para estrechar cualquier cosa, real o imaginaria, ahora o alguna vez, aquí o en cualquier lugar.
Era como si alguien encendiera las luces y las superficies y los alrededores se combinaran con una colección de animales salvajes imprevistos, una ventisca monzónica de nuevos y audaces letreros de colores, la gente ahora conmocionada por los augurios, convocaciones y señas, una torre de balbuceo que reverbera dentro de cada uno mente redactada, y con ella, la búsqueda de someter el alboroto, una última palabra para devolverlos a hacer lo que vino naturalmente como lo habían hecho antes de que todas esas palabras salieran a fuego lento.
Y balbucear también entre ellos, hablando, cortejando, persuadiendo, vendiendo, discutiendo, debatiendo y luchando de nuevo, principalmente sobre qué hacer, aunque todavía con esa corriente subterránea de “¡mía!”.
Literalmente inquietante, inquieto por sus labios, léxicos, narraciones y literaturas recién iluminados y liberados, y tan inestable, no había palabras establecidas que otras palabras no pudieran volver a salir sin resolver.
Estos fueron nuestros antepasados; palabras, la condición humana.
Para atenuar los dines, se agruparon en tribus, cantando sus mejores palabras, ignorando y alejando palabras inquietantes. Querían hacer lo que viene naturalmente y pidieron a la naturaleza que les recordara, como si, a través del estruendo, pudieran escuchar el decreto de un solo Dios: “Esta es la única cosa verdadera que debes hacer ahora y para siempre, y para esto es tuyo. “Las personas se acurrucaron juntas como tribus en sus últimas palabras, con la gran voz definitiva de toda la naturaleza imaginada, su ala de Dios súper natural para acariciar dentro.
Mientras tanto, las personas usaban palabras para crear nuevas herramientas. Herramientas para extraer más de todo, más “minas” más “nuestras” más horas para más personas, vidas más largas y cargas más ligeras.
Y algunas tribus crecieron, tragándose a los demás en sus guerras de palabras y herramientas, hasta barrer las últimas palabras, unidas por Dios, unidas en mitades enteras del mundo, monocultivos monoteístas para calmar el alboroto.
Algunas personas se acomodaron en el din de una manera diferente, no con las últimas palabras, sino avanzando metódicamente a lo largo de las superficies y los alrededores con obstinada y cuidadosa amplitud, su “mina” atenuada, de modo que pudieron comenzar a trazar los contornos de lo que llamaron realidad, que que no cede a las llamadas de “mío” y “nuestro”, pero hará lo que hace.
Esto creó la situación actual. Algunos no confiaban en nosotros sin nuestras últimas y definitivas palabras definidas y definitivas, personas que temían que sin ellos, estaríamos perdidos. Para ellos, es mejor unirse alrededor de las últimas palabras de un mundo, o permitir que cada tribu tenga sus últimas palabras privadas.
Otros optaron por renunciar a las últimas palabras, difiriendo en cambio a la realidad enfocándose mejor a través de la capacidad humana de expresar nuestro camino cada vez más profundamente en ella, adivinando mejor cómo hacer más horas para más personas, vidas más largas y cargas más livianas. Porque todavía había gente de todo tipo y el siempre presente sin voz: Realidad que nuestras palabras siempre pueden tratar de discernir ampliamente cuidadosamente, pulgada a pulgada esbozada a través del gran estrépito.
En palabras, había quienes esperaban con palabras el fin de la evolución, un reposo final en las últimas palabras, anidados bajo alas piadosas y aquellos que reconocían que la evolución continúa y se comprometieron a adaptarse cada vez más, desanimados por nuestro palabrerío recién descubierto.
