1. ¿Por qué las personas están motivadas para ser auténticas? El objetivo final para los individuos es desarrollar y fomentar aquellas elecciones que sean consistentes con su verdadero yo (Waterman, 1984). La autenticidad es la sensación de que uno es ser uno mismo (Jongman-Sereno y Leary, 2018). Encontrar más felicidad en la vida significa vivir en armonía con el verdadero yo.
Lo que significa ser quien eres es una cuestión central en la teoría de la identidad. (Burke y Stets, 2009). La identidad (puntos de vista) se relaciona con nuestros valores básicos que determinan las elecciones que hacemos (por ejemplo, relaciones, carrera). El significado de una identidad incluye expectativas para uno mismo sobre cómo debería comportarse uno. Por ejemplo, se espera que un obstetra que da a luz a un bebé en un hospital exprese sentirse muy diferente a los padres del recién nacido.
2. Formación de la identidad . Sin embargo, pocas personas eligen sus identidades. En su lugar, simplemente internalizan los valores de sus padres o las culturas dominantes (por ejemplo, una búsqueda del materialismo, el poder y la apariencia). Imagina lo diferente que serías al crecer en una cultura diferente o en tiempos diferentes. La sociedad moldea el yo y guía el comportamiento. Los niños se definen a sí mismos en términos de cómo creen que los ven sus padres. Si sus padres los consideran inútiles o incapaces, se definirán como inútiles o inútiles, y viceversa.
3. Identidad del rol. Las personas también tienen muchas identidades, ya que pertenecen a diferentes redes de relaciones organizadas. Por ejemplo, una persona puede tener varias identidades, como un maestro, padre o amigo. Cada rol o posición tiene sus propios significados y expectativas que se internalizan como identidad. Por ejemplo, mi papel como profesor universitario implica un conjunto de expectativas (tener conocimiento y ser competente). También soy un padre con un conjunto diferente de expectativas (siendo considerado cálido y amoroso).
El conflicto de roles ocurre cuando hay demandas incompatibles impuestas a una persona. Por ejemplo, considere el desafío de presentarse en las redes sociales cuando interactúa con amigos, familiares y compañeros de trabajo. Según la teoría de la identidad, la identidad con un mayor nivel de compromiso guiará el comportamiento.
Tener varias identidades proporciona un sentido de propósito en la vida, especialmente cuando los roles se eligen libremente. Las personas que pueden elegir sus identidades son aquellas que tienen control sobre sus vidas en comparación con otras personas que están obligadas por las circunstancias de la vida a identidades particulares (por ejemplo, estar atrapados en un trabajo o una relación mala).
4. El deseo de sentirse valorado. Las personas están motivadas para verificar o confirmar sus opiniones personales existentes (Swann, 1983). La verificación de identidad produce sentimientos positivos. Es por eso que preferimos asociarnos con aquellos que nos ven de la manera en que nos vemos a nosotros mismos y evitamos a los que no lo hacen. Alternativamente, uno puede mostrar señales de identidad al mirar la parte (por ejemplo, vestirse de cierta manera, usar una gorra de béisbol específica o usar un estilo de habla particular) para enviar un mensaje para que otros reconozcan sus identidades.
La falta de verificación de identidad produce problemas de autoestima. Cuando las relaciones sociales no contribuyen a la verificación de la identidad, los individuos pueden dejar esas relaciones y buscar la verificación de la identidad y la autoestima en otro lugar. Por ejemplo, un estudio mostró que cuando las parejas verifican su identidad conyugal, aumentan sus sentimientos de autoestima y confianza en sí mismos y disminuyen su angustia y depresión (Burke y Stets, 2009). Estar con un compañero que confirma tu autoestima como cónyuge te hace sentir mejor contigo mismo.
5. Cambio de identidad. La falta de habilidades para confirmar y verificar una identidad conduce a un cambio en los estándares de identidad. Por ejemplo, las identidades de las personas cambian como resultado de cambios situacionales como el matrimonio, el divorcio, la pérdida de empleos, el cambio de lugar para vivir y la enfermedad. En el matrimonio, las personas adquieren la identidad conyugal que su pareja quería que tuvieran. En estas condiciones, lo que significa ser quien eres cambiará. Lo que era yo se convierte en no-yo. Se desvinculan de las expectativas sociales de los roles dados y se piensan a sí mismos aparte de las personas que tenían en los roles anteriores (Stets y Serpe, 2016). Estos cambios lentos y pequeños se acumulan con el tiempo, de modo que en cinco o diez años mirará hacia atrás y reconocerá cuánto ha cambiado.
Referencias
Burke Peter J., Stets Jan E. (2009), Teoría de la identidad. Nueva York: Oxford University Press.
Jongman-Sereno, KP, y Leary, MR (2016). La autenticidad de la autenticidad está contaminada por la valencia del comportamiento de uno. El yo y la identidad, 15 (3), 283–301.
Stets, Jan E. y Richard T. Serpe (Editores). 2016. Nuevas direcciones en la teoría de la identidad y la investigación. Nueva York: Oxford University Press.
Swann, WB, Jr. (1983). Auto-verificación: poner la realidad social en armonía con el yo. En J. Suls y AG Greenwald (Eds.), Perspectivas psicológicas sociales sobre el yo (Vol. 2, pp. 33-66). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.
Waterman, AS (1984). La formación de la identidad: ¿Descubrimiento o creación? Diario de la adolescencia temprana, 4, 329-341.
