"Todas las personas blancas que conozco deploran el racismo. Nos sentimos impotentes ante la injusticia racial en la sociedad, y no sabemos qué hacer con el racismo que sentimos en nuestros propios grupos y vidas. Las personas de otras razas evitan nuestros grupos cuando perciben con precisión el racismo que no vemos (solo los gays detectan el heterosexismo en grupos heterosexuales, y las mujeres ven el chauvinismo entre los hombres). Pocas personas blancas socializan o trabajan políticamente con personas de otras razas, incluso cuando nuestros objetivos son los mismos. No queremos ser racistas, la mayor parte del tiempo intentamos no hacerlo, fingiendo que no lo somos. Sin embargo, la supremacía blanca es básica en la historia social y económica de los Estados Unidos, y esta herencia racista ha sido internalizada por los blancos estadounidenses de todas las clases. Todos hemos absorbido el racismo blanco; la pretensión y la mistificación solo agravan el problema ".
Expuesta por Sara Winter, una psicóloga blanca, nada podría ser más sencillo sobre lo que ella y muchas otras personas bien intencionadas experimentan al enfrentar el racismo, el sexismo y el heterosexismo: a) una comprensión de la omnipresencia de la opresión y la injusticia hacia los grupos marginados ; (b) una creciente conciencia de su propio papel y complicidad en la opresión de los demás; (c) pretender que están libres de prejuicios y prejuicios; (d) evitar grupos marginados para que no se les recuerde el racismo, el sexismo y el heterosexismo que se encuentran dentro y fuera de ellos; (e) sentirse impotente sobre el cambio de las injusticias sociales en nuestra sociedad; (f) darse cuenta de que la "supremacía" blanca, masculina y heterosexual es una parte básica e integral de la sociedad estadounidense; y (g) la conciencia de que nadie está libre de heredar los prejuicios raciales, de género y de orientación sexual de esta sociedad.
La cita de Winter está dirigida a blancos bienintencionados que solo son marginalmente conscientes de sus prejuicios y de su papel en la opresión de las personas de color. La lucha interna que describe se manifiesta cognitivamente (conciencia vs. negación, mistificación y pretensión) y conductual (aislamiento y evitación de grupos marginados). La lucha interna, sin embargo, provoca sentimientos emocionales fuertes, intensos y poderosos también:
"Cuando alguien empuja el racismo en mi conciencia, me siento culpable (de que podría estar haciendo mucho más); enojado (no me gusta sentir que estoy equivocado); defensivo (ya tengo dos amigos negros … me preocupa más el racismo que la mayoría de los blancos, ¿no es eso suficiente?): desactivado (tengo otras prioridades en mi vida con culpa por ese pensamiento): indefenso (el problema es tan grande – ¿que puedo hacer?). ODIO A SENTIRME ESTE CAMINO. Es por eso que minimizo los problemas raciales y los dejo desvanecerse de mi conciencia siempre que sea posible ".
En niveles cognitivos, emocionales, conductuales y espirituales, la investigación en psicología indica que cuando los perpetradores microagresivos se vuelven cada vez más conscientes de sus prejuicios, a menudo experimentan agitación emocional debilitante (culpa, miedo, actitud defensiva), distorsión y constricción cognitiva, falso sentido de la realidad y evitación del comportamiento o acciones no auténticas que perjudican las relaciones con personas y / o grupos marginados. En mis dos blogs anteriores, concentré la discusión y el análisis de las microagresiones raciales, de género y de orientación sexual en los destinatarios; especialmente con respecto a su impacto dañino sobre las personas de color, las mujeres y los LGBT.
Por un momento me gustaría centrar mi atención en describir las consecuencias sociales y psicológicas para los agresores microagresivos. ¿Cuáles son los costos psicosociales para los perpetradores del racismo, el sexismo y el heterosexismo? El creciente interés y los trabajos académicos sobre los costos psicosociales del racismo han generado un renovado interés en observar el impacto perjudicial para aquellos que oprimen.
Costos cognitivos de la opresión
Muchos estudiosos y humanistas han argumentado que ser un opresor requiere un oscurecimiento de la conciencia perceptual y la precisión que se asocia con el autoengaño. Señalan que pocos opresores ignoran por completo su papel en la opresión y la degradación de los demás. Continuar en sus formas opresivas significa que deben involucrarse en la negación y vivir una realidad falsa que les permite funcionar con buena conciencia. En segundo lugar, el poder de los opresores sobre los grupos marginados puede tener una influencia corruptora en la capacidad de sintonizar con la difícil situación de los grupos marginados. El dicho a menudo citado de que "el poder tiende a corromper y el poder absoluto corrompe absolutamente" ha sido atribuido a Lord Acton en 1887. En esencia, un desequilibrio de poder afecta agudamente la precisión perceptual y disminuye las pruebas de realidad. En el mundo corporativo, las mujeres deben sintonizar con los sentimientos y las acciones de sus colegas masculinos para poder sobrevivir en una cultura masculina. Las personas de color deben estar constantemente atentos para leer las mentes de sus opresores para que no incurran en su ira. Los opresores, sin embargo, no necesitan comprender los pensamientos, creencias o sentimientos de varios grupos marginados para sobrevivir. Sus acciones no son responsables ante quienes carecen de poder y no necesitan entenderlos para funcionar de manera efectiva.
Costos afectivos de la opresión
Como hemos visto, cuando el racismo, el sexismo o el heterosexismo son empujados a la conciencia de los opresores, es probable que experimenten una mezcla de fuertes y poderosas emociones perturbadoras. Estos sentimientos intensos representan obstáculos emocionales para la autoexploración y deben ser deconstruidos si los opresores deben continuar en su viaje hacia la autodeterminación.
1. El miedo, la ansiedad y la aprensión son sentimientos comunes y poderosos que surgen cuando se presentan situaciones relacionadas con la raza, el género o la orientación sexual. El miedo puede estar dirigido a miembros de grupos marginados; que son peligrosos, causarán daños, son propensos a la violencia o contaminan a la persona (contrayendo el SIDA). Por lo tanto, se puede elegir evitar a ciertos miembros del grupo y restringir las interacciones con ellos.
2. La culpa es también otra emoción fuerte y poderosa que muchos blancos experimentan cuando el racismo es llevado a su conciencia. Como hemos indicado, un intento de escapar de la culpa y el remordimiento significa embotar y disminuir la propia percepción. El conocimiento sobre las ventajas basadas en la raza, el continuo maltrato de grandes grupos de personas, la constatación de que las personas han sido personalmente responsables del dolor y el sufrimiento de los demás, provoca fuertes sentimientos de culpa. La culpa crea una actitud defensiva y estallidos de ira en un intento de negar, disminuir y evitar una revelación tan inquietante.
3. Baja empatía y sensibilidad hacia los oprimidos es otro resultado de la opresión para el perpetrador. El daño, el daño y los actos de crueldad que se visitan en los grupos marginados solo pueden continuar si la humanidad de la persona se ve disminuida; pierden sensibilidad a los que están heridos; se vuelven duros, fríos e insensibles a la difícil situación de los oprimidos; y desconectan su compasión y empatía por los demás. Continuar siendo ajeno a la propia complicidad en tales actos, significa objetivar y deshumanizar a las personas de color, las mujeres y los LGBT. En muchos sentidos, significa separarse de los demás, viéndolos como seres inferiores y, en muchos casos, tratándolos como extraterrestres infrahumanos.
Costos de comportamiento de la opresión
Conductualmente, los costos psicosociales del racismo incluyen la evitación temerosa de diversos grupos y / o actividades / experiencias de diversidad en nuestra sociedad, relaciones interpersonales deterioradas, pretensiones e inautenticidad al tratar con temas raciales, de género o de orientación sexual, y actuar de manera insensible y fría hacia otros seres humanos
La evitación temerosa priva a los opresores de la riqueza de posibles amistades y una expansión de experiencias educativas que abren horizontes de vida y posibilidades. Si utilizamos el racismo como ejemplo, hay una gran pérdida al privarse de las amistades interraciales, formar nuevas alianzas y aprender sobre las diferencias relacionadas con la diversidad. La auto-segregación debido al temor de ciertos grupos en nuestra sociedad y la privación de experiencias multiculturales / de diversidad restringe las posibilidades de vida de uno y los resultados en una visión estrecha del mundo.
Costo de opresión espiritual y moral
En esencia, la opresión significa inevitablemente perder la propia humanidad por el poder, la riqueza y el estado que se obtienen de la subyugación de los demás. Significa perder la conexión espiritual con otros seres humanos. Significa una negativa a reconocer las polaridades de los principios democráticos de igualdad y el tratamiento inhumano y desigual de los oprimidos. Significa hacer la vista gorda ante el tratamiento de grupos marginados como ciudadanos de segunda clase, grupos encarcelados en reservas, campos de concentración, escuelas inferiores, vecindarios segregados, prisiones y pobreza de por vida. Permitir la continua degradación, el daño y la crueldad hacia los oprimidos significan disminuir la humanidad y disminuir la compasión hacia los demás. Las personas que oprimen deben, en algún nivel, volverse insensibles, frías, duras e insensibles a la difícil situación de los oprimidos.
En conclusión, las microagresiones raciales, de género y de orientación sexual son manifestaciones de opresión. Siguen siendo invisibles debido a un proceso de condicionamiento cultural que permite a los perpetradores discriminar sin el conocimiento de su complicidad en las inequidades visitadas sobre personas de color, mujeres, LGBT y otros grupos marginados. El costo de la inacción de los perpetradores se puede calcular en términos cognitivos, emocionales, conductuales y espirituales para los opresores. ¿Pero qué podemos hacer al respecto? Ese es el tema del próximo blog, pero termino esta columna con la siguiente cita atribuida a Albert Einstein: "El mundo es demasiado peligroso para vivir, no por las personas que hacen el mal, sino por las personas que se sientan y déjalo ser."
Tomado de: Sue, DW (2010). Microagresiones en la vida cotidiana: raza, género y orientación sexual. Hoboken, NJ: Wiley.
