Compartir los secretos de una buena crianza

Apreciando el valor del juego al aire libre.

Fuente: Pixabay

Ser padre es un trabajo difícil. Sin duda, también puede ser una de las cosas más satisfactorias y alegres que uno puede hacer. Pero aún así, a menudo es desafiante y estresante. Debo señalar que aún no soy un padre (aunque espero serlo), por lo que estas observaciones provienen de un lugar de empatía y apoyo al margen, en lugar de en medio de la acción. Sin embargo, muchos de mis amigos son padres, y he visto de primera mano lo bien que manejan lo que me parece, como un extraño, la poderosa tarea de criar a una persona equilibrada. Y así, al conmemorar el Día Mundial de los Padres (el 1 de junio), podemos aprovechar la oportunidad para celebrar a los padres, y de hecho a todos aquellos que asumen responsabilidades de crianza de alguna forma, sin los cuales el mundo dejaría de volverse.

Esta no es una guía para padres

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En un artículo como este, uno podría estar esperando una serie de “consejos” y recomendaciones para padres. Pero no seguiré ese camino desgastado. Esto se debe en parte a que, al no ser yo mismo un padre, realmente no me siento capacitado para hacerlo, ya que carezco de la experiencia duramente ganada que uno gana al vivir y respirar la realidad de criar a los hijos. También es porque parece que puede haber algunas cosas más molestas y provocativas para un padre que que le digan cómo debe criar a su hijo. Cada familia, cada niño, es diferente, y lo que funciona bien en un contexto no necesariamente lo hará en otro. Además, las personas difieren en sus valores y prioridades, lo que inevitablemente se manifiesta como una variación en las prácticas de crianza de los hijos.

Además, como psicólogo, reconozco la naturaleza contingente y precaria del conocimiento científico, sobre el cual se basan muchas de estas guías de crianza. Ok, algunos hechos científicos son bastante indiscutibles: la noción de que una molécula de agua contiene dos átomos de hidrógeno y un átomo de oxígeno es una apuesta bastante segura. Pero muchas otras teorías científicas son provisionales, particularmente en las ciencias sociales como la psicología. En tales campos, es común que el consenso predominante esté sujeto a tendencias, a “cambios de paradigma” ¹ . En un momento dado en el tiempo, una determinada idea puede ser favorecida, solo para que luego sea reemplazada por ideas rivales, que posteriormente se vuelven desafiantes.

Cambiando los paradigmas de crianza

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Como cabría esperar, se han producido cambios de paradigma en relación con la crianza de los hijos. Un ejemplo clásico es la revolución iniciada por el Dr. Spock, cuyo libro Common Sense Book of Baby and Child Care de 1946 fue descrito por la revista TIME como “uno de los libros más revolucionarios de la historia estadounidense”. Antes de esto, el consenso científico era que los padres deberían ceder a la autoridad de los médicos, que generalmente abogan por los regímenes de cuidados estrictos y desalentar el afecto manifiesto. Por el contrario, Spock alentó a los padres a confiar en sus propios instintos, a no estar demasiado regimentados, y a no tener miedo de mostrar su amor. Casi de la noche a la mañana, la sabiduría científica sobre la crianza de los hijos cambió, a su vez engendrando grandes cambios culturales en las prácticas de crianza.

Y las nuevas tendencias han continuado emergiendo, tanto dentro de la literatura científica como en la cultura en general, como se refleja en el enfoque reciente en la “crianza de los hijos del tigre”, que ha atraído a seguidores y detractores vocales por igual. Este fenómeno, que atrajo gran atención a través de una publicación de Amy Chua sobre los méritos de las prácticas de crianza de los hijos consideradas típicas en las áreas del este, sur y sudeste de Asia, ejemplifica cómo un concepto puede apoderarse de la imaginación del público. y marcar el comienzo de nuevas tendencias de crianza. Pero, como uno podría imaginar, su ascenso a la prominencia ha generado un debate sobre los méritos de este estilo de crianza, e incluso sobre la naturaleza del concepto en sí (como se discutió en una edición especial reciente de la Asian American Journal of Psychology).

El punto aquí es que la literatura científica sobre la crianza de los hijos con frecuencia cambia, con la mayoría de las teorías cuestionadas o al menos debatidas, con cambios en el consenso a lo largo del tiempo. Todo esto hace que la construcción de una guía para padres, especialmente una que no parezca obsoleta, sea una tarea difícil. Entonces, como ya dije, no voy a ‘ir allí’. Tampoco quiero abogar por una nueva tendencia parental que esté o deba estar barriendo el mundo. Pero sí creo que, cualquiera que sea nuestra postura sobre la crianza de los hijos, aún podemos tomar la guía y la inspiración de las prácticas que se han forjado en todas las culturas del mundo (como de hecho las personas lo han hecho con la crianza de tigres). Un ejemplo es el concepto noruego de friluftsliv .

Friluftsliv

El término literalmente significa “vida en el aire libre” y describe una filosofía de la vida al aire libre y de estar en sintonía con la naturaleza. Es un bello ejemplo de una palabra “intraducible”, es decir, un término que carece de un equivalente exacto en nuestra propia lengua. Recientemente he estado recopilando tales palabras, particularmente las relacionadas con el bienestar (como investigador en psicología positiva). El resultado es una “lexicografía positiva” en evolución, como exploro en dos libros nuevos. Tales palabras son significativas, ya que representan ideas y prácticas que han sido pasadas por alto o menospreciadas en la propia cultura pero que han sido reconocidas por la cultura en cuestión.

En el caso de friluftsliv , esto constituye una forma de ser que ha sido valorizada por los noruegos, y por las naciones nórdicas de manera más amplia. Y, en consecuencia, ha dejado su huella en las prácticas de crianza de los hijos, donde, básicamente, los niños son alentados a pasar tiempo al aire libre, sea cual sea el clima. De ahí el dicho: “No existe el mal tiempo, solo la ropa mala”. De hecho, esto proporciona el título de un libro para padres reciente, con el subtítulo A Scandinavian Mom’s Secrets para criar niños sanos, resilientes y seguros (de friluftsliv a hygge ) Este enfoque se refleja en el hecho de que los niños regularmente pasan hasta el 20% del día escolar al aire libre, incluso en la nieve.

Con esta filosofía, hay miles de razones por las que se anima a los niños a pasar tiempo fuera: desde las consideraciones de salud de desalentar un estilo de vida sedentario ² , hasta la autosuficiencia que puede derivarse del juego al aire libre ³ y la apreciación general del poder restaurador de la naturaleza . ⁴ Estas consideraciones no solo le importan a los padres nórdicos, huelga decirlo. Por ejemplo, una iniciativa reciente de Jonathan Haidt, llamada fundación Let Grow, lamenta el declive del juego al aire libre en Estados Unidos y alienta a las personas a permitirles a los niños más de este tipo de libertad, desde cualquier línea de base desde la que comiencen.

Entonces, donde sea que esté y sea cual sea su propia filosofía y estilo de crianza, tal vez haya algo que decir para abrazar un poco más a friluftsliv .

Referencias

[1] Kuhn, TS (1970). La estructura de las revoluciones científicas (2nd ed.). Chicago: prensa de la Universidad de Chicago.

[2] Stigsdotter, Reino Unido, Ekholm, O., Schipperijn, J., Toftager, M., Kamper-Jørgensen, F., y Randrup, TB (2010). Entornos al aire libre que promueven la salud: asociaciones entre el espacio verde y la salud, la calidad de vida relacionada con la salud y el estrés basados ​​en una encuesta a representantes nacionales daneses. Scandinavian Journal of Public Health, 38 (4), 411-417.

[3] Waite, S., Rogers, S., y Evans, J. (2013). Libertad, fluidez y equidad: explorando cómo los niños se desarrollan socialmente en la escuela a través del juego al aire libre. Journal of Adventure Education & Outdoor Learning, 13 (3), 255-276.

[4] WM Gesler, “Paisajes terapéuticos: problemas médicos a la luz de la nueva geografía cultural”. Ciencias Sociales y Medicina 34, no. 7 (1992): 735 – 766.