Adhesión robótica a la ideología, escalofriante autoritarismo, niveles alarmantes de discordia civil y política: este es nuestro país en el otoño de 2018.
Para estar seguros de que también hay desarrollos positivos, ¿pero son confiables, duraderos?
Mientras muchos de nosotros nos retorcemos las manos preguntándonos “¿cómo hemos llegado hasta aquí?”. Tal vez la pregunta más precisa sea “¿Por qué, dado nuestro pasado materialista-mercantil, no deberíamos haber llegado hasta aquí?” En su libro de 1978, La ilusión En lo que respecta a la técnica, el filósofo público William Barrett advirtió sobre el daño que se está haciendo a través de nuestra confianza en los dispositivos, en lugar de en las personas, para detener nuestros problemas morales; Y deberíamos haber prestado más atención.
Hoy estamos manchados con el legado de todos los que cayeron, ingeniosa e inconscientemente, bajo el hechizo de un “modelo de máquina para vivir”, un “modelo de eficiencia para vivir”. Este modelo enfatiza la velocidad, los resultados instantáneos, la apariencia y el empaque; y atrajo a millones al mercado, o matando campos. El resultado, sin embargo, ha sido todo menos “eficiente”, al menos en el sentido más amplio. Hemos creado la facilidad y la comodidad, para estar seguros. Pero también establecemos el escenario para el pensamiento mecánico “blanco / negro” en una variedad de actividades, desde nuestra velocidad de vida hasta nuestras suposiciones acerca de las personas hasta nuestro compromiso con los dispositivos; pero nuestra vida interior, nuestra vida de matices, complejidad y maravilla se dejaron sin valor, al igual que nuestra capacidad para comunicarnos íntimamente.
El resultado es que, hoy en día, muchos de nosotros nos hemos convertido en gigantes calculadores y consumistas, pero enanos emocionales e imaginativos, inflexibles e inflexibles, pero carentes de sutileza, sintonía y profundidad; Y este es precisamente nuestro dilema.
Desde mi punto de vista como psicólogo, hay dos resultados probables que se derivan de este dilema: uno, nuestra ciudadanía se convertirá en funcionarios similares a los aviones no tripulados, programados para el interés personal elemental o dos, enfrentaremos la crisis moral de nuestro tiempo: el rápido arregle resultados instantáneos de la sociedad y comprometa nuestras habilidades para estar más presentes, tanto para nosotros como para quienes nos rodean. Este compromiso tomará tiempo, más como lo que vemos constantemente en los entornos psicoterapéuticos, pero nos ayudará a vernos como personas multifacéticas; Ambos únicos pero comúnmente dispuestos.
Si bien existen innumerables caminos hacia esta última y más esperanzadora alternativa de participación, el fenómeno de base conocido como grupos de diálogo es un interés particular emocionante. Considere, por ejemplo, un grupo llamado “Better Angels”. Compuesto por ciudadanos comunes y preocupados, Better Angels está reuniendo a liberales y conservadores para los diálogos de “sala de estar” a lo largo de los EE. UU. Además, estas conversaciones profundas que pueden construir puentes. están cobrando impulso. Según un informe de CBS News del 26 de marzo de 2018, más de mil personas participaron en los talleres de Better Angels en 31 estados, y casi 150 pueblos y ciudades lanzarán talleres este año. USA Today ha estimado que, a partir del 26 de junio de 2018, Better Angels tenía 3100 miembros que pagaban las cuotas, y organizaciones filantrópicas, desde la izquierda William y Flora Hewlett Corporation hasta la Koch Corporation, de tendencia derecha, están apoyando su causa.
Este es un desarrollo notable que resuena con nuestra otra tradición estadounidense de tolerancia y descubrimiento del “extraño”, y tiene el potencial de reformular los patrones de votación. De hecho, si el movimiento se vuelve lo suficientemente grande y suficientes votantes ven su lógica, podría indicar un cambio radical a lo que yo llamo el “centro fluido”. Esta es una capacidad para mantener y trabajar con perspectivas contrastantes y, a veces, contradictorias, pero dentro de una perspectiva estabilizadora y de apoyo. postura. Esta es una postura que ha sido buscada por luminarias de Rumi a Buber y King, pero eso es virtualmente sin precedentes como un movimiento populista de base que podría impulsar a los votantes de un sectarismo basado en el miedo a un ecumenismo más basado en el discernimiento. O, para decirlo más ampliamente, es un movimiento que podría cambiar a los votantes de lo que he llamado una “mente polarizada” o mentalidad fija con capacidad nula para mantener puntos de vista opuestos, a una mentalidad más flexible y adaptable.
¿Cómo entonces actualizamos esta mentalidad? Necesitaremos muchos más diálogos sobre el estilo de la sala de estar, como lo llamo en mi libro The Spirituality of Awe: Challenges to the Robotic Revolution [https://amzn.to/2uZOxa7] y, como se explica de manera elocuente en el nuevo tratado de Peter Gabel, The Desire for Reconocimiento mutuo: movimientos sociales y la disolución del falso yo [https://amzn.to/2LSw3lt]. También necesitaremos la realización práctica de estas llamadas promovidas por grupos como Better Angels [https://www.better-angels.org], Center for Nonviolent Communication [https://www.cnvc.org/trainingcal] , los diálogos de la sala de estar entre judíos y palestinos [http://traubman.igc.org/dg-prog.htm], y el Proyecto de Democracia Experiencial [https://www.youtube.com/watch?v=g92cNF5-Tpw] . Finalmente, necesitaremos muchos más encuentros sustantivos, facilitados cuidadosamente, entre personas, a diferencia de las figuras personalizadas representadas en los medios de comunicación o en mítines políticos.
En resumen, necesitaremos una visión más amplia, no solo de nuestro país, sino de la vida misma; una visión que nos saca de nuestras zonas de confort y nos abre a la maravilla, la aventura y, de hecho, el temor de convivir con vidas diversas.
Nota: este blog se ha adaptado de una pieza similar llamada “The Coarsening Yet Hope of the American Mind” publicada en los sitios web de tikkun.org y Better Angels.
