La vergüenza es devastadora porque no es "un acto aislado que puede separarse del yo … sino [es más bien] una revelación de todo el yo". Lo que ha sido expuesto es lo que soy " (Helen Lynd, 1958)
Incluso cuando volvemos a hablar, una vez más, de un tiroteo, este en la televisión en vivo, los presentadores de noticias están (una vez más) usando la palabra 'acoso'.
Esta vez, nos están alertando de que la autora, Vester Flanagan, de 41 años, reclamó (en un fax de 23 páginas) haber sido victimizada: hostigada, discriminada, intimidada.
Si él fue intimidado o no puede ser una pregunta discutible, no porque su acto sea tan oscuro como para cualquier tipo de acoso, sino porque los sentimientos que experimentó -incapacidad , humillación , rechazo- son aquellos que asociamos con la intimidación.
En esencia, incluso si Vester Flanagan (alias Bryce Williams) no fue intimidado, él y muchos otros pueden no tener otro vocabulario o marco de referencia para entender y negociar sus sentimientos.
Real o mal percibido, parece que luchó con una dolorosa sensación de vergüenza / inadecuación sobre cuestiones de raza y género. En respuesta a tales sentimientos, Flanagan es probable que haya experimentado oleadas de ira, una reacción que intentó dominar el roer en su pecho, y su sentido de sí mismo encogido. Helen Lewis identificó este ciclo (vergüenza / ira) como una "trampa de sentimientos", una serie de emociones que se persiguen entre sí, sin posibilidad de resolución. Flanagan puede haber entendido sus "problemas de ira" como una respuesta justificada a la intimidación (también conocida como "vergüenza").
Esta dinámica parece encajar en el tirador, que supuestamente era "difícil de tratar" y terminó por problemas de ira (de hecho, sabemos que cuando se lo retira de su puesto, la policía debe participar). Posicionar a Flanagan en un ciclo de vergüenza / ira (uno que carece de lanagua aparte de "razonamientos de intimidación") fomenta nuestro entendimiento, pero no mucho.
No obstante, avanzar para ubicar los ciclos de vergüenza / ira dentro de los hallazgos recientes en la neurociencia, hace avanzar la conversación.
Según mucha investigación reciente, el dolor social (vergüenza y rechazo) está a la par con el dolor físico. Es decir, desencadenan disparos neuronales en la misma matriz de dolor del cerebro que el daño tisular (lo que sugiere que el ciclo de "vergüenza-furia" está mediado por el dolor).
Además, como es bien sabido, el dolor causa deterioro cognitivo. Es decir, interfiere con el funcionamiento ejecutivo del cerebro. Específicamente, dolor
Entonces, antes de contentarnos con establecer la "inestabilidad mental subyacente" de Flanagan, o ubicar la tragedia como una interfaz entre los videojuegos gráficos y la vida (líneas borrosas cuando el asesinato de presentadores de noticias ocurre en vivo en la televisión, y es filmado / publicado desde la primera Perspectiva de la persona del tirador), debemos preguntar si son una razón suficiente. En lugar de construir Flanagan como un "otro" -alguien cuyas respuestas son cualitativamente diferentes a las nuestras- también debemos considerar la forma en que él y nosotros somos iguales. Todos estamos situados en una cultura de ritmo rápido, incluso narcisista y, en muchos sentidos, "implacable". Los "errores" se narran para siempre, en el ciberespacio. (Por lo tanto, sabíamos rápidamente que Flanagan también había sido despedido de una estación local en Florida en 2000). Todo esto puede parecer "bullying".
Peor aún, este asalto emocional a nuestro sentido de autoestima se ha normalizado: somos nosotros los que somos aberrantes si no somos capaces de 'tomarlo', para absorberlo y continuar (solo considere el reciente artículo del New York Times sobre las presiones del ambiente de trabajo de Amazon). Terminado desde su posición, como lo había estado en el pasado, convencido de que los fallos emitidos en su contra, acusaciones de sí mismo, estaban más allá de su capacidad de superar (ya que están construidos sobre la base de la raza), Flanagan muestra evidencia de cada deterioro cognitivo asociado con dolor. La curación no se produciría, sin embargo, había una necesidad de detener el dolor. Otros tiradores, a quienes Flanagan admiraba, sentaron un precedente, uno que le permitiría reafirmarse en el proceso. Y así, Flanagan apuntó a los responsables del dolor y luego a sí mismo.
Por lo tanto, al comenzar las largas discusiones sobre lo que sucedió en Virginia la mañana del 26 de agosto, debemos considerar lo que sabemos sobre el deterioro cognitivo que experimentan los que sufren dolor, ya sea que ese dolor sea nociceptivo (daño tisular) o social Tenemos respuestas de alta tecnología para el dolor físico y para sanar el cuerpo. Debemos comenzar a reconocer las necesidades similares en nuestra respuesta a la vergüenza y el rechazo, y comenzar a narrar guiones que permitan la redención social, las segundas oportunidades, la dignidad en "intentar lo mejor". (Además, debemos reconocer la naturaleza de las "reacciones excesivas" al rechazo que podemos ver en los demás). Esto no es para racionalizar los disparos, ni para culpar a la cultura y al hacerlo, hacer que Flanagan sea menos culpable. No estoy argumentando que si la sociedad hubiera sido más comprensiva, más indulgente, esto no habría sucedido. Más bien, estoy tratando de ubicar esta tragedia dentro de un contexto que nos permite darle sentido, responder a otros que pueden presentarse como "heridos sociales" de maneras que pueden abordar su dolor, y comenzar a cambiar la cultura de maneras que no dependen únicamente de argumentos (bloqueados) sobre el control de armas.
