¿Están las creencias “en la cabeza”?

Entendemos la palabra “creencia” pero no lo que es o la mente donde reside.

Fuente: Shireen Jeejeebhoy

Inicialmente, esta pregunta parece ser una con una respuesta obvia porque la actitud proposicional de la creencia, un estado mental, parece emerger desde el interior de la cabeza; Luego lo comunicamos y su contenido proposicional a otros a través de hablar o escribir. El contenido proposicional de una creencia podría ser algo como “está lloviendo afuera” o “la vida es corta” o “eso es un lago”.

René Descartes realizó un experimento introspectivo sobre sí mismo para determinar cuál era su mente, ya sea que estuviera separada de su cuerpo o lo mismo que su cuerpo, utilizando lo que él llamó “el método de la duda”. Si alguna creencia fuera incluso un poco susceptible a la duda. , lo descartó. También presentó a un demonio malvado cuyo propósito era engañarlo para que pensara que un mundo externo que no existe causó sus experiencias y las creencias subsiguientes de ese mundo. ¿Cómo podía saber si algo externo a él era verdad? Decidió que no podía. Lo único que sabía con certeza: era una cosa pensante, y sabía que podía confiar en sus creencias acerca de cómo le parecía el mundo. Concluyó que su mente tiene las propiedades esenciales del pensamiento, incluida la creencia; que su mente era él mismo; y que su mente difería en sustancia de su cuerpo.

• ¿Puedes vivir sin tu teléfono inteligente?
• Creemos lo que queremos creer
• ¿Pueden las políticas contra la intimidación alimentar el suicidio?
• ¿Debería tener un romance cuando su pareja está (muy) enferma?
• ¿La política predice la creencia en la psicología evolutiva?

Sin embargo, la teoría de Descartes no es completamente satisfactoria. ¿Puede ser cierto que todo lo externo a nosotros es engañoso? Parece exagerado decir tal cosa. Cuando observamos lo que llamamos un “lago”, todos estamos de acuerdo en que es un lago. Nuestra creencia sobre la palabra “lago” tiene el mismo contenido proposicional para todos nosotros. Creemos que su esencia incluye un cuerpo de agua dulce bordeada por tierra por todos lados. No podríamos tener esa creencia sin que exista un lago en la forma en que lo hace y sin nuestro conocimiento del lago. Hilary Putnam declaró que este amplio estado psicológico explica de dónde provienen nuestras creencias: fuera de la cabeza. Por eso, a menos que estemos en medio de una psicosis, podemos observar cualquier lago, digamos el lago Ontario, y afirmar que creemos que es un lago.

Aún así, la creencia de una persona sobre el Lago Ontario puede no ser exactamente igual a la de otra. Cada persona podría tener una percepción sensorial o reacción emocional diferente y, por lo tanto, qualia al ver el Lago Ontario, y al ver otros lagos con los que se lo compararía instintivamente. Qualia es la sensación cruda interna de una experiencia sensorial y se experimenta directamente en la conciencia de uno. Estos estados mentales que tienen qualia influirían en los pensamientos de una persona sobre el lago Ontario y, por lo tanto, crearían creencias diferentes en cada persona. El estrecho estado psicológico de cada persona, en el que el contenido de sus creencias sobre el lago existe completamente dentro de la cabeza, modera el amplio estado psicológico. Por lo tanto, sus contenidos proposicionales para la actitud proposicional de la creencia diferirían significativamente uno de otro y, por lo tanto, el Lago Ontario tendría diferentes significados para cada uno.

Por ejemplo, una persona, que se encuentra en la orilla de un lago ártico, puede mirar el lago Ontario en invierno con el hielo roto flotando en la superficie y decir que cree que no es un lago muy frío. Otra persona, proveniente de los trópicos, podría verlo y decir que cree que está congelado. Una persona, que creció en el centro de la ciudad donde los árboles no crecen y el agua solo se ve brotando de los grifos o llenando las bañeras, podría creer que es enorme y salvaje, mientras que otra persona, que creció cerca del Océano Pacífico en el extremo El borde occidental del continente norteamericano, podía creer que el lago Ontario era pequeño y dócil. El significado amplio de lago puede ser el mismo para cada uno, pero el significado específico y estrecho del lago Ontario no lo sería.

• Por qué los perros son amados y valorados más que los gatos
• Las hijas no amadas y el lado oscuro de la custodia materna
• Creer en la ciencia refuerza la creencia en la ciencia del clima
• Miedo a la intimidad
• Por qué jugamos pequeño

Si todas las creencias están fuera de la cabeza, entonces el contenido proposicional de las creencias sobre el Lago Ontario no podría diferir entre las personas porque no cambia su color, forma, altura de onda, temperatura o tamaño, dependiendo de quién lo esté mirando. Sin embargo, los contenidos difieren. Si las creencias solo están dentro de la cabeza, entonces las creencias sobre la palabra “lago” no podrían tener el mismo significado para todos. En ese caso, un “charco” tendría el significado de “lago” para una persona, un “océano” para otra. ¿Podríamos aprender o adquirir creencias sobre el mundo externo o de otros si las creencias están totalmente dentro de la cabeza? Sería difícil.

Cada una de estas dos teorías explica solo en parte donde residen las creencias, cada teoría complementa a la otra. Así, las creencias están tanto dentro de la cabeza como fuera de la cabeza.

Pero, ¿por qué importa dónde residen las creencias como estado mental? El problema de la mente y el cuerpo es el difícil problema de la conciencia, según David Chalmers. Todavía no podemos explicar la relación entre la realidad física y la experiencia interna, entre los procesos cerebrales y nuestras experiencias internas específicas. No sabemos qué estados mentales son las creencias. Pensamos que la mente es el cerebro, pero las experiencias internas y los fenómenos externos desafían esa creencia. Creo que cuando descubramos qué es la mente , qué son los estados mentales, veremos el trauma y las relaciones humanas bajo una luz completamente nueva, quizás experimentemos un cambio social radical y, además, descubriremos formas novedosas de tratar el trauma, incluida la lesión cerebral. .

Copyright © 2012 y 2019 Shireen Anne Jeejeebhoy. No puede ser reimpreso o publicado sin permiso.