"Alguna vez tuviste la sensación de que querías ir, pero aún tenías la sensación de que querías quedarte". -Jimmy Durante ( El hombre que vino a cenar)
El cuento de la inmortalidad entre los personajes de la saga de Crepúsculo es realmente un apetito evolutivo: un fanfarrón fantástico y simbólico de nuestras búsquedas básicas fundamentales para la identidad, el propósito y el significado. Sin embargo, no viene sin pruebas y tribulaciones, ya que el miedo a la muerte normalmente eclipsa nuestros intentos de alcanzar tal grandeza. Desde la búsqueda de Bella Swan de buscar amor eterno, la difícil situación de Edward Cullen para salvar el alma de Bella y la trascendencia de Jacob Black en un mundo de paquetes y tratados de hombres lobo, la serie ilustra muchos "despertares" desagradables que nos ayudan a reconocer el valor de nuestra propia existencia . El filósofo alemán Martin Heidegger expresó que las personas logran vislumbrar la autenticidad frente a su muerte y, al hacerlo, se despiertan al horizonte de sus posibilidades más allá del presente.
Entonces, ¿qué aspecto tiene la autenticidad y en qué dirección nos dirigimos para encontrar ese horizonte? Por un lado, la autenticidad es intencional. Sí, aceptamos a regañadientes la vida cuando parece hacer lo que quiere con nosotros, pero la forma en que respondemos y lo que hacemos con ella es más importante que las circunstancias que nos llevaron allí. Para ir a Forks, Washington, desde Arizona sin broncearse, salir con el tipo raro que misteriosamente se va por días y encontrar amistades en lugares nuevos y extraños, el potencial de Bella para recibir amor y dar a sí misma a menudo permanece inactiva. hasta que sea reconocido y nutrido.
Nosotros también podemos ponernos en contacto tanto con el sentido de la realidad como con el propósito. Si nos saltamos la confrontación con la muerte y negamos el temor que acompaña nuestra vida, también perdemos la oportunidad de experimentar muchos tipos diferentes de trascendencia, más allá de lo que sabemos que es una vida futura. La autenticidad, entonces, hace de la vida de Bella una serie de decisiones, una precipitándola hacia un futuro desconocido y otra que la empuja hacia un pasado predecible. La primera crea un miedo a lo desconocido y la segunda culpa a una sensación de oportunidades perdidas. Bella debe aceptar un estado de cosas tan doloroso y encontrar el coraje para tomar las mejores decisiones.
Mientras que Bella y Edward comparten la complicidad con la existencia en dos mundos diferentes, ellos meander en lo figurativo y literal, propulsado por una bondad de propósito que busca el mejor curso de acción para estar juntos. En Eclipse , Bella entiende claramente que, sin Edward, su identidad se perdería como mortal. ¿Morir es algo tan malo, entonces, cuando nunca realmente "vivimos?" Una cosa es vivir tontamente y otra haber vivido, conscientemente, con y para algo, y todos debemos morir de una u otra manera.
Independientemente de las culturas fascinantes, extrañas y emocionantes de las que Bella se mueve desde, hacia adentro o hacia adelante, ella descubre las emociones profundas dentro de sí misma, nacidas de la ansiedad de perder personas en su vida. Ella también reconoce las emociones de otras personas y reconoce las almas amorosas en Edward, su familia, Jacob, e incluso su padre y su madre. ¿No todos tienen un alma para dar y recibir? En particular, la negativa de Bella a aceptar la afirmación de Edward de que la inmortalidad es sin alma sugiere que debe enfrentar su propia mortalidad y poner a prueba la muerte hasta el punto en que se da cuenta del valor absoluto de su existencia.
Los Cullen no siempre fueron vampiros y los rasgos psicológicos que tenían en el momento de su muerte se traen a la mesa en un nuevo dominio. Para que Bella enfrente su propia mortalidad, se condiciona a sí misma para comprender la trascendencia a través de una autorreflexión que eleva su conciencia a un nuevo nivel. ¿De quién soy responsable y de quién soy responsable? Solo a través de esa investigación, Bella puede aceptar su valor absoluto.
La psicología existencial es aquella que reconoce la "necesidad de saber" de Abraham Maslow con el "apetito por una alta calidad de existencia" de George Bernard Shaw. Una solución para Bella es obtener un sentido de propósito a través de una profundización de su conciencia, logrando administrar un ser humano paradoja de la muerte a través de la prominencia de la mortalidad. En otras palabras, cuando reconocemos nuestra perdición inminente, nos reeducan en las cosas buenas de la vida y tomamos medidas conscientes para modificar nuestro comportamiento. Si alguna vez has conocido a un sobreviviente de cáncer, paracaidista o soldado, sabes lo que esto significa.
A lo largo de la serie, Bella acepta la condición frágil y fútil de su humanidad a través de la toma de riesgos y el autosacrificio. Como condición psicológica, las personas generalmente crean sistemas de interacción simbólica socialmente aprobados que cumplen una función de negación de la muerte. No queremos morir y, en lugar de reconocer esa finalidad, construimos un mundo en el que los relojes y los trenes funcionan a tiempo. Ya sea que nos golpee con un mordisco a la muñeca o como una amenaza distante cubierta de pelo rojo intenso y rizos, aumenta el afecto y el comportamiento altruista hacia aquellos que comparten una cultura similar. Sin embargo, si no se verifica, crea ansiedad, tensión y agresión al proteger esa cultura de aquellos que la oponen y la amenazan. A lo largo de la serie, Bella se encuentra cara a cara con una serie de experiencias que le permiten enfrentar la muerte como una aplicación trascendente del amor.
La paradoja humana
En sus obras más famosas, El nacimiento y la muerte del significado , Escape from Evil , y The Denial of Death , el antropólogo cultural Ernest Becker argumentó que los humanos están en un gran dilema. Tenemos la capacidad cognitiva y los medios para contemplar el cosmos, crear vida o pensar interiormente. Poseemos la poderosa capacidad de modificar nuestros pensamientos y comportamientos para funcionar y prosperar en nuestras relaciones. Irónicamente, también somos las únicas criaturas que son excepcionalmente conscientes de nuestra muerte y poseen poco o ningún control de ese evento a pesar de nuestros mejores esfuerzos para prolongarlo. No importa cuántas llantas nuevas Charlie Swan ponga en la fea camioneta de su hija o qué nuevos toques de queda le imponga. Cuando dice: "Conduzca con seguridad", lo que realmente está diciendo es "No podría manejarlo si algo te sucediera". Todos participamos en este control de mortalidad. Pague ahora o pague después, pero todos vamos a pagar.
Este puede ser un dilema aterrador cuando te encuentras fuera de la escuela inmerso en la vida: visitar a tus amigos en la fiesta de graduación y el laboratorio de ciencias; luego, súbitamente mirando con los ojos muy abiertos, ¡un vehículo errático chirría a la vuelta de la esquina para irte entre dos autos! Para la mayoría de nosotros, no tenemos el beneficio de un vampiro veloz que hace una rutina de Superman para salvarnos de una incómoda incógnita.
Curiosamente, otras criaturas se salvan de esta contradicción. Ese grillo que pisamos o una araña que aplastamos no contempla su eventual extinción. No saben que la muerte está sucediendo. Mientras que la araña instintivamente viene de detrás de la canaleta de nuestra casa en la noche para hacer girar su telaraña, no considera a ese niño rubio y bobo con una paleta que grita: "¡Mamá, mami, mira esa enorme araña!" (Seguido, luego , por una gran escoba y el peso aplastante de un zapato). Con la muerte, entonces, en el centro de la anticipación humana, podemos ser perseguidos por ella, ¡incluso en nuestros mejores días!
Lazos que unen
"No quiero vivir en los corazones de mis compatriotas. Quiero vivir en mi departamento ". -Woody Allen
Según Becker, nuestros sistemas de creencias culturales (lo que en términos sociales sostenemos que son verdaderos, cómodos y conformes) son realidades colectivas compartidas por individuos en ese grupo. Ayuda a deshacerse de la ansiedad abrumadora asociada a la conciencia de la muerte. Tal conocimiento lleva al dolor y al sufrimiento prestados del potencial de dejar atrás a las personas que amamos y las relaciones que nos crearon un lugar en ese dominio.
Además de sus propios intentos y experiencias con la muerte, muchos personajes de la serie Twilight ayudan a hacer que la mortalidad destaque para Bella. Desde el gato y el provocador acecho de Victoria y Laurent de James's Coven, la lectura de Alice Cullen, las hazañas de guardaespaldas de Jacob y Edward, las constantes rotaciones de neumáticos de Charlie Swan, la perspectiva de la muerte es reconocible y se encuentra a merced de su salvajismo o protección. Para los protectores, un control obsesivo de la vida cotidiana a través de límites estrictos crea una barrera segura hacia el otro lado.
¿Hay realmente un refugio seguro? Incluso para los vampiros, la inmortalidad no existe. Ellos también están sujetos tanto a una conciencia de la muerte como a una física que crea angustia y reflexión personal, modificando sus comportamientos en el proceso. Otras familias de vampiros, recién nacidos, Quileute Tribe o Volturi brindan una prominencia continua para ellos, también, a través de una larga historia de cadenas alimenticias y la supervivencia de los más aptos. Se trata de controles y equilibrios en su mejor momento y nadie está libre de las cadenas de la finalidad. Depende de nosotros enfrentarse a la muerte y aceptarla como una forma de extendernos a otra (trascendencia) o negarla, creando gestos simbólicos que reducen nuestra ansiedad para que podamos funcionar normalmente en nuestras actividades cotidianas. ¿Cuál tiene el valor más alto en términos de nuestra "libertad" intencional?
Para conceptualizar esta teoría, si no podemos ganar nuestras batallas en lo físico, entonces lo haremos en lo simbólico. En Sigmund Freud: La exploración en la mente de los hombres , el psicoanalista Gregory Zilboorg explicó que nos movemos por no creer nunca en nuestra propia muerte, sino en nuestra inmortalidad corporal. Como tal, creamos un universo ordenado a través de un sistema vicario de inmortalidad. Nuestro propósito y significado ahora están psicológicamente alineados con otros en el mismo sistema. Aumentamos la solidaridad social, haciéndonos elegibles para la seguridad a través de ideologías e instituciones de origen cultural que nos permiten vivir bien en el presente o vivir una eternidad.
Al negar una muerte física, la trasciende a través de la autoperpetuación: tener bebés, escribir el último libro, componer una pieza de música, tomar una fotografía, ganar un premio o encerrar ese trofeo. No es de extrañar que un gran número de personas tenga reliquias familiares que adornan sus paredes, un libro específico en sus estantes, o una foto con un hombre vestido de color naranja brillante y sosteniendo el cadáver de un dólar de 10 puntos. "Muchacho, el tío Joe era un gran cazador".
En el caso de los Cullen, el vegetarianismo, no la sangre humana, es su fuente de sustento. Edward comenta que la abstinencia crea cortesía y forma vínculos basados en el amor en lugar de la supervivencia o la conveniencia. Aunque Edward y Carlisle Cullen comparten la creencia de ser monstruos sin alma, Carlisle espera encontrar mérito y crédito en vivir un estilo de vida en el que haya ayudado a salvar personas. Él es un modelo por el cual su familia puede compartir valores y atributos similares. Los distingue de otras familias de vampiros que son más agresivos pero aún son posesivos y aman a su propio clan. Los Cullen prescriben un ethos ético y moral en contraste con los vampiros recién nacidos que, como se evidencia en Eclipse , están divididos y descuidados, bañándose en una prominencia de avaricia y egoísmo sin guías apropiadas, mentores y modelos a seguir.
Del mismo modo, la Tribu Quileute existe en formas extrañas y oscuras que son igualmente unificadoras. Durante mucho tiempo, Jacob está afuera mirando intimidado por Sam y los demás, hasta que encuentra un destino similar, encontrando su identidad en el proceso. Observan las tácticas y respetan una herencia antigua que los sostiene como especie, no como las pirañas, que intercambian sus historias entre ellos, pero que hunden sus colmillos en cualquier cosa y en todo lo demás.
El mundo humano de Bella, el apetito Cullen (o la falta de él) y la "manada de lobos" de Jacob, todos comparten la misma función psicológica defensiva: ecuanimidad frente a la extinción. De lo contrario, el tipo que se balancea frente a ti con una camiseta de Iron Maiden en un concierto de Metallica se parará con la patada en la parte trasera, ¡más ligera o no más ligera! Un gesto simbólico hacia la mortalidad no crea una solución para la muerte, sino que simplemente reduce la ansiedad y el miedo asociados con el hecho de que levanta la cabeza de vez en cuando y simplemente cambia nuestra conciencia de ello a un nivel superior de interacción cultural.
Riesgos y sacrificio
"Quería ser estúpido e imprudente, y quería romper las promesas. ¿Por qué parar en uno? "-Bella, Luna Nueva
En Motivation and Personality , los exámenes de Abraham Maslow de personas psicológicamente sanas mostraron que se sienten atraídos por lo misterioso, lo desconcertante y lo inexplicable. Por otro lado, sugiere que la persona psicológicamente enferma está amenazada por las nociones preconcebidas que utilizan los desconocidos (a menudo falsas) para la autoprotección. Esta dicotomía es evidente a medida que Bella descubre los secretos de Edward y Jacob, siempre corriendo hacia ellos y nunca se aleja. Si bien entendemos a Bella, especialmente en Crepúsculo , como la adolescente por excelencia, normalmente esperamos que tenga experiencias similares en esa respuesta total e instintiva a la vida que consumen las relaciones sin cuidado y sin experiencia. Una cierta ingenuidad rodea a un adolescente mientras se arrastra fuera del agua e intenta respirar con las agallas.
Con Bella, sin embargo, hay algo más . Ella viene a la serie con una cierta postura y madurez que nos lleva más allá del mantra adolescente de "Sin miedo". Mientras que sus compañeros están interesados en la popularidad sobre el personaje, vemos a Bella en vivo, incluso peligrosamente, con el fin de tener alguna apariencia de significado y afirmación en lo que ella ama al sumergirse en esas relaciones. Edward proporciona un contrapunto estimulante porque tampoco es el típico adolescente. Un joven de 17 años de 1918 probablemente poseería rasgos maduros por la comparación de hoy y, junto con 90 años de construcción de relaciones y experiencia mundial, ofrece la certeza de que la rentabilidad de la inversión es más probable de lo que sería con tal compañeros como Mike Newton o Eric Yorkie. A pesar de su autodesprecio a lo largo de la serie (otro rasgo de muchas adolescentes), ella es una persona verdaderamente sana que siempre busca la verdad, incluso si es dolorosa.
Esa verdad es evidente en una serie de experiencias cercanas a la muerte ilustradas a través de comportamientos de asunción de riesgos y abnegación. Contemplar su muerte de esa manera sugiere un aumento en el afecto que afirma el amor de Bella por las personas en su vida. Un estudio de 2003 de Mikulincer, Florian y Hirschberger reveló una asociación entre la búsqueda de una relación cercana y la relevancia de la mortalidad. De hecho, descubrieron que el deseo (que es la base del amor) puede superar a muchas otras emociones que a menudo nos llevan por el camino equivocado.
En 2000, Pyszczynski, Greenberg y Solomon examinaron aproximadamente 300 experimentos publicados por investigadores independientes de todo el mundo que reforzaron esta teoría, ya que la conciencia y el reconocimiento de la muerte afectan una amplia gama de comportamientos humanos, incluidas las relaciones románticas, la sexualidad, los prejuicios, la agresión, y participar en comportamientos riesgosos en busca de la inmortalidad simbólica. La implicación psicosocial en el libro y las películas es comprender los fundamentos motivacionales de Bella al reconocer la influencia de la prominencia de la mortalidad como una función de gestión de la muerte. Los siguientes son ejemplos de este tipo:
1. Enfrentando a Edward en el bosque después de horas de investigación que anestesian la mitología de los monstruos. Él le pregunta si tiene miedo y ella responde con un enfático "no";
2. Una difícil situación desinteresada para salvar a su madre que lleva a un ataque de James;
3. Construir una motocicleta y conducirla peligrosamente y sin precaución;
4. Tomar un paseo en motocicleta errático con un completo extraño;
5. Cliff diving y casi ahogándose;
6. Aventurándose en el prado para "encontrar" a Edward y encontrarse con Laurent;
7. Ofrecerse a los Volturi en lugar de Edward;
8. Morir voluntariamente para salvar a su hijo;
9. "Convertirse" en un vampiro.
Estos eventos que se desarrollan ilustran nuevas verdades para Bella, un deseo de conocer, aprender, ser y amar más, incluso frente a la muerte y porque enfrenta la muerte. Ella siempre está entrando y saliendo de intrincadas estructuras culturales, pero su conciencia y su confrontación con su propia mortalidad desenreda esos caminos y crea armonía y equilibrio. Ella vive, tanto física como simbólicamente en las vidas de las personas que ha tocado.
Un paisaje para morir por
"Nunca pensé mucho sobre cómo moriría, pero morir en el lugar de alguien a quien amo parece una buena manera de hacerlo". -Bella, Twilight
Bella Swan no tiene miedo a morir. En la vertiginosa lucha entre quedarse y marcharse, solo tiene miedo de estar sin Edward. Enfrentarse a la muerte la ayuda a ver eso más claramente. A pesar de las fuertes tallas que se le dieron a Jacob y Edward a lo largo de la serie, Bella es la verdadera heroína y la mujer fuerte que constantemente da su vida por otra. Incluso más que morir, es el riesgo de morir lo que la coloca en ese contexto heroico. Los héroes se exponen a propósito al peligro mortal en busca de la inmortalidad, tanto física como simbólica. Incluso si es egoísta, una vida de eternidad (o el retorno de la vida a otro) es una muestra de inmortalidad en sí misma. En esta saga, la verdadera realidad es la comunión final de Edward y Bella, una verdad metafísica que se realiza en varios momentos de la serie.
Una vida significativa a través de la conciencia de la muerte se examina en el libro de Leo Tolstoy, Mi Confesión . Al enfrentar su muerte, su ansiedad era más sobre vivir sin significado y menos sobre el acto real de la muerte. "¿Hay algún significado en mi vida que la muerte inevitable que me espera no destruya?" Nuestro significado personal encarna la trascendencia de la muerte y nuestra cultura perpetúa a sus miembros a través de sistemas simbólicos. Así es como manejamos nuestra conciencia de la muerte y cómo Bella disfruta de la trascendencia a través de puntos críticos en sus vidas cortas y eternas.
El psiquiatra suizo Carl Jung dijo una vez que nuestra psique es instintivamente consciente de la muerte y acepta ese hecho, mientras que nuestra mente racional solo ve ansiedad, miedo y un final sombrío. De manera similar, el filósofo alemán Arthur Schopenhauer explicó que la vida es un proceso constante de muerte. Tenemos una alienación fundamental de hacia donde nuestro cuerpo y nuestra alma quieren ir, que nos impide abrazar la muerte aferrándonos a la vida. En este sentido, la muerte es un alivio bienvenido a la vida. Al aferrarnos, nuestro individuo se separa de nuestro trascendental y nos aisla de nuestro ser esencial.
Bella nos enseña que una vida superficial (y la sociedad de cajas nos corta) simplemente nos hace sufrir más. Dejar ir las cosas y las personas no solo nos permite reconocer adecuadamente la inutilidad de nuestra condición humana, sino que también aprendemos el valor de nuestra existencia absoluta.
Brian A. Kinnaird, Ph.D. disfruta escribiendo sobre el monomito héroe y temas dentro de la psicología social y la justicia penal. ¡Visita su sitio web en The Hero Complex!