Los fundamentos morales del conservadurismo de Barry Goldwater

Un botón de campaña de la campaña presidencial del candidato republicano Nominado Barry Goldwater en 1964.

Fuente: Robert Mather

"La diferencia fundamental entre los conservadores y los liberales de hoy es que los conservadores toman en cuenta al hombre completo , mientras que los liberales tienden a mirar únicamente el lado material de la naturaleza del hombre" (Goldwater, 1960, p.10).

En 1960, Barry Goldwater escribió sus pensamientos sobre las diferencias entre liberales y conservadores en su enfoque hacia las personas y el gobierno. Él basó estas ideas en sus experiencias como Senador de los Estados Unidos tratando con electores y otros políticos. Tenía la intención de mostrar la diferencia práctica de perspectivas para disipar la idea de que los liberales estaban interesados ​​en las personas y los conservadores no, y que los conservadores estaban preocupados solo por la economía.

Sugirió que la verdadera diferencia entre liberales y conservadores se reducía a una distinción en la forma en que cada grupo entendía la naturaleza humana. Sostuvo que los liberales se centraron más en la economía y su desconfianza hacia las personas y, por lo tanto, tenían la tendencia a obligar a las fuerzas económicas y sociales a guiar a las personas hacia lo que consideraban correcto. Esto es lógico si espera lo peor en las personas con respecto a la acumulación egoísta de recursos a expensas de los demás. Alternativamente, afirmó: "Es el conservadurismo el que coloca las cosas materiales en su lugar apropiado, que tiene una visión estructurada del ser humano y de la sociedad humana, en el que la economía desempeña solo un papel subsidiario" (Goldwater, 1960, p.10) . Además, propuso que cada ser humano es espiritual, económico e individualmente responsable de su propio desarrollo como persona. Goldwater vio la meta de un conservador para la política como para maximizar la libertad individual mientras mantiene un orden social para que ningún individuo pueda infringir las libertades de otro individuo.

Además en The Conscience of a Conservative , dio ejemplos de cómo los liberales y los conservadores a menudo buscaban los mismos fines, pero no estaban de acuerdo con los medios. Con respecto a los derechos civiles, argumentó que los Estados deberían tomar la decisión sobre la desegregación, pero también señaló que la desegregación era "sabia y justa" y que continuar la segregación de los negros restringiría sus libertades, afirmando que "negarles esta oportunidad conlleva sus fuertes implicaciones de inferioridad "(p.37). Para un republicano en 1960, esa fue una fuerte declaración en apoyo de los derechos civiles y la desegregación. En esencia, dijo que los Estados individuales deberían decidir tales cuestiones, y que los Estados deberían decidir eliminar la segregación porque era moralmente la elección correcta. Con respecto al bienestar, dijo, "Deje que el bienestar sea una preocupación privada. Deje que sea promovido por individuos y familias, por iglesias, hospitales privados, organizaciones de servicio religioso, organizaciones benéficas comunitarias y otras instituciones que se hayan establecido para este propósito "(p. 74). Una vez más, abogó por mantener al gobierno federal fuera del negocio del bienestar e imploró a los humanos que se hicieran cargo de los humanos por su propia voluntad. Lejos de no preocuparse por cuidar a los menos afortunados, su propuesta de medios para hacerlo simplemente no era el gobierno federal.

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Si el gobierno federal toma decisiones morales de los ciudadanos, ¿qué posibilidades tiene la moralidad de prosperar? Cuando se les dice a los conservadores que las personas necesitan moral para guiar sus comportamientos, responden: "Por supuesto que sí". Cuando a los liberales se les dice que los individuos necesitan moral para guiar sus comportamientos, a menudo responden con el posmodernista "¿De quién es la moral? La moral cambia a medida que las sociedades cambian ". El relativismo moral hace que sea difícil para dos grupos discutir los fundamentos de algo que un grupo cree que puede no existir y el otro usa para guiar sus elecciones y conductas.

Más recientemente, la investigación de Jonathan Haidt (Graham, Haidt y Nosek, 2009) sobre fundamentos morales ha apoyado empíricamente las observaciones de Goldwater al demostrar que liberales y conservadores no emplean las mismas bases morales primarias en su evaluación de la información. Los liberales construyen sus sistemas morales alrededor de los fundamentos individualizadores de daño / cuidado y equidad / reciprocidad. Los conservadores construyen sus fundamentos morales alrededor de los fundamentos individualizadores de daño / cuidado y equidad / reciprocidad, pero también alrededor de los fundamentos vinculantes de endogrupamiento / lealtad, autoridad / respeto y pureza / santidad. Esto es paralelo a la observación de Goldwater sobre conservadores y liberales.

El malentendido de la perspectiva conservadora no ha cambiado con el tiempo. Los conservadores son vilipendiados como desalmados (por ejemplo, Olsen, 2013; The Editorial Board, 2017; Walker, 2010) cuando en realidad donan más dinero y porcentajes más grandes de sus ingresos a organizaciones benéficas (por ejemplo, Hiltzik, 2014; Kristof, 2008; Watson, 2012; Will, 2008; Willett, 2007) que los liberales. Este diferencial caritativo "desmiente la bien gastada actitud liberal de que los conservadores son unos avaros que disfrutan aserrando los peldaños más bajos en la escala social" (Willett, 2007, p.205). Los conservadores están de acuerdo en que los humanos deberían ayudar a otros humanos. Están en desacuerdo con los liberales sobre el papel del gobierno federal al hacerlo, y no están de acuerdo con ellos sobre cuánto se debe hacer en respuesta a un problema en particular. Pero aquí está la percepción más importante sobre el conservadurismo: apoya las libertades individuales, cree en la buena capacidad de los humanos para cuidarse unos a otros, y cree en la moralidad. La moral hacia los conservadores no es un objetivo en movimiento.

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