Procrastinación y muerte: Conferencia PostScript

Mi último día en la conferencia de la Red Internacional sobre el Significado Personal (INPM), "Vivir bien y morir bien: nuevas fronteras de la psicología positiva, la terapia y el cuidado espiritual", provocó nuevos pensamientos sobre la muerte y la postergación. He escrito algunas reflexiones finales sobre la experiencia de mi conferencia con algunas reflexiones sobre la vocación, el cumplimiento del propósito de la vida (cualquiera que sea) y la naturaleza específica del coraje existencial que se capta en la noción de resistencia psicológica.

Leo Michel Abrami, un rabino retirado que ahora dedica su tiempo a la logoterapia, hizo una presentación esta mañana titulada "El concepto de la vocación en los escritos de Carl Jung y Viktor Frankl". De hecho, también incluyó a Martin Buber y Abraham Maslow en esta exploración de la vocación, ya que cada uno identificó un tema similar relacionado con la noción de vocación o "vocación". Como Rabbi Abrami resumió la escritura de estos pensadores, es en nuestras obras que revelamos quiénes somos (Jung), y nuestro propio la vocación o misión en la vida se refleja en las tareas y proyectos concretos que componen nuestras vidas (Frankl). La esencia de la vocación es la esencia de nuestras vidas individuales; cada una una vida única, algo original y nuevo, que no se puede repetir. Jung, Frankl, Buber y Maslow, cuatro grandes humanistas del siglo XX, enfatizaron tanto la singularidad del individuo como la tarea central de actualizar el potencial del individuo a través de un auténtico compromiso en la propia vocación.

El rabino Abrami tenía mucho más que decir sobre la vocación, pero fueron los comentarios que hizo al final de su presentación sobre su investigación actual lo que más me interesó. Ha creado un cuestionario de 45 ítems que está utilizando con personas que están muriendo. Como el tiempo de hoy no le permitió resumir todo el cuestionario, simplemente señaló que la pregunta clave que le hace a cada persona a la que entrevista es algo así como "¿Vives la vida que querías?" O "¿Eras la persona que ¿Quería serlo? "o" ¿Estás satisfecho con la vida que viviste? "

Tristemente, el rabino Abrami comentó que la mayoría de las respuestas a estas preguntas fueron "no". Le pregunté: "¿Esta gente que no estaba satisfecha con sus vidas, las vocaciones que tenían, etc., sabían lo que querían hacer? en su lugar, pero no eligieron seguir este camino, ¿o simplemente no estaban contentos con el resultado de sus vidas? "

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El rabino Abrami respondió: "En la mayoría de los casos, sabían lo que querían hacer, pero no lo hicieron". Por supuesto, tuve que preguntar: "¿Por qué?" Y "¿Qué dijeron al respecto?"

Su respuesta fue directa, casi abrupta, y me sorprendió. Él dijo: "Me dieron muchas excusas". Por ejemplo, explicó cómo un individuo sabía cuál era su "vocación", la vocación que lo satisfaría, pero en vez de eso tomó "un trabajo", excusando la elección por diciendo que necesitaba el dinero. El individuo no siguió su vocación, y al final excusó las decisiones que tomó y lamentó profundamente.

En el corazón de estas excusas está el autoengaño, creo. Desafortunadamente, este autoengaño fue desenmascarado a medida que la muerte se aproximaba; solo arrepentimiento permaneció. Esto habla de mi entrada de blog ayer en relación con el duelo y la procrastinación. Las intenciones incumplidas, los remordimientos de la omisión, fueron terriblemente problemáticos en el dolor. La investigación que el rabino Abrami ha iniciado indica que las intenciones incumplidas con respecto a los objetivos de la vida, la vocación y la identidad propia son problemáticas al final de la vida cuando luchamos con lo que Erikson definió como una etapa de Integridad versus Desesperación. Hasta cierto punto, un sentido de integridad sobre nuestras vidas depende de nuestra vocación actual en nuestras vidas, tal como lo defienden Jung, Frankl, Buber y Maslow, tal como lo resumí anteriormente. Cuando rechazamos nuestra propia agencia al hacer esta elección fundamental de quiénes somos como lo define nuestro llamado o vocación, nos preparamos para un profundo pesar y tal vez desesperación cuando la vida se acerca a su final.

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Este es un resumen particularmente triste o inquietante, así que no terminaré aquí. En su lugar, cerraré con algunas ideas presentadas por el Dr. Salvatore Maddi (Universidad de California, Irvine), quien ofreció una de las dos conferencias magistrales durante el almuerzo de hoy. El Dr. Maddi ha sido durante mucho tiempo conocido como un psicólogo de la personalidad orientado existencialmente, y ha pasado los últimos 30 años centrado en el concepto de resistencia psicológica. Llevé a cabo mi propia investigación de MA sobre este concepto a mediados de la década de 1980, por lo que puedo volver sobre ella en un blog futuro. Además, mis alumnos y yo hemos explorado la resistencia en relación con la procrastinación. Sin embargo, por ahora, quiero centrarme en cómo el Dr. Maddi abordó el concepto en su discurso de hoy y relacionar esto con los lamentables remordimientos de las personas a quienes el rabino Abrami entrevistó.

La Dra. Maddi y la Dra. Suzanne Kobasa originalmente acuñaron el término fortaleza psicológica en una publicación en 1979. Esencialmente, este término se usó para describir los atributos y actitudes de individuos que a pesar del estrés, no se enfermaron, eran "resistentes". tres atributos son Control, Compromiso y Desafío. Como dice el Dr. Maddi, las 3C's.

Lo más importante para esta breve entrada en el blog sobre la muerte, la vocación y la procrastinación es cómo el Dr. Maddi se refiere a esta constelación de actitudes o atributos conocidos como las 3Cs. Él lo llama "coraje existencial".

¿Por qué es esto tan importante? Bueno, como noté en mi entrada del blog de ayer, "valentía" es lo que Paul Tillich argumentó que es necesario para vivir una vida auténtica, una vida que se definiría siguiendo el llamado de uno y eligiendo participar profundamente en la vocación que lo llena. Lo que el Dr. Maddi hace en su investigación es identificar aspectos de nuestra personalidad que facilitan este coraje.

En la medida en que

• podemos trabajar para afectar el cambio en nuestras vidas tomando el control y no esperando el destino;
• estamos profundamente comprometidos con quienes somos como individuos y la singularidad que esto representa; y
• aceptamos los cambios y las tensiones de la vida como un desafío para abordar, en oposición a una amenaza para evitar,

estamos participando en la vida valientemente.

El control, el compromiso y el desafío representan aspectos del coraje existencial que pueden haber faltado en las vidas de las personas a quienes el rabino Abrami entrevistó cuando respondieron: "No, no me he realizado en mi vida. No estoy contento con la vida que he vivido ".

Algo para pensar en este domingo por la noche. Estoy seguro de que escribiré más en el futuro sobre la resistencia, la investigación que estableció el concepto y lo que sabemos sobre la procrastinación. Por hoy, solo quería agregar esta postdata de la conferencia con mis reflexiones finales sobre "Vivir bien y morir bien: nuevas fronteras de la psicología positiva, la terapia y el cuidado espiritual".