Si no perdono, ¿carezco de virtud moral?

Cuando algunas personas no pueden perdonar, entonces se juzgan negativamente a sí mismas.

En una publicación anterior (Por qué perdonar no requiere una disculpa, 20 de abril de 2018), argumenté que una persona agraviada que está contemplando el perdón no necesita esperar una disculpa de parte de quien ofendió. Hice una distinción entre perdonar como virtud moral y reconciliación , que no es una virtud moral, sino una estrategia de negociación entre dos o más personas que intentan reunirse en confianza mutua.

Refiriéndose a perdonar como ** virtud moral ** llevó a dos tipos de suposiciones en algunos lectores. Primero, se planteó la pregunta importante: si no estoy listo para perdonar, ¿soy alguien que no es una persona moralmente virtuosa? El segundo problema es similar: las personas maltratadas no deberían sentirse culpables ni sentir que son menos virtuosas que otras si no perdonan. Nadie debería ser forzado a perdonar.

Fuente: diseños de KuanShu

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Discutamos el primer problema. Necesitamos darnos cuenta de que la virtud moral del perdón es de una calidad diferente a la virtud moral de la justicia. La justicia, al menos ciertas formas de ella, son requeridas por todas las sociedades. No debes asesinar. No debes robar Debes obedecer las leyes de tránsito. Ciertas formas de justicia deben ser obedecidas o habrá sanciones por parte de los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley. En contraste, el perdón nunca es requerido por ninguna sociedad . No hay registros históricos de ninguna sociedad que obligue a una persona a perdonar. Los filósofos se refieren a esta cualidad no obligatoria del perdón como ** supererogatorio. ** Una virtud supererogatoria es un signo de bondad, pero es la elección de la persona ejercer o no tal virtud. Dar dinero a una persona pobre es otro ejemplo. Si Samantha solo tiene $ 5 y necesita alimentar a su hijo, no muestra una falta de virtud moral al abstenerse de dar los $ 5 a alguien que no tiene un hogar. Ella ha elegido en este contexto no ejercer el altruismo. Es lo mismo con perdonar. El ofendido puede estar demasiado herido ahora mismo para perdonar. El ofendido puede estar demasiado enojado o confundido o fatigado como para perdonar. De hecho, la ofensa puede ser tan atroz que el ofendido rechaza por completo el perdón por el momento.

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Ninguno de estos escenarios hace que la persona ofendida sea una persona no virtuosa porque hay muchas maneras para que esta persona ofendida sea virtuosa en este momento ** además de dedicarse a perdonar. ** Por ejemplo, la persona ofendida y muy lastimada puede mostrar paciencia con familiares, o respeto a un empleador, o incluso altruismo mediante la donación de $ 5 al refugio para personas sin hogar. En otras palabras, hay muchas formas en que un que no perdona puede ser virtuoso. Elegir no perdonar, o no perdonar por ahora, no es una condena y no habrá sanciones sociales después de tal decisión, porque perdonar ** es superfluo. ** Por lo tanto, la preocupación del comentarista de que ella sea vista como no virtuosa si ella no perdona no es correcta. Si ella es condenada, son aquellos que condenan quienes necesitan volver a examinar sus posiciones.

Más allá de este primer punto, como instruye Aristóteles, todos somos deficientes en nuestra comprensión y práctica de cualquier virtud porque crecemos continuamente hacia una mayor perfección en todas las virtudes que enfatizamos y practicamos. Nunca alcanzamos la perfección. Algunas personas pueden estar más avanzadas en su comprensión y práctica de perdonar que otras, pero todos poseemos el potencial para llegar a ser más avanzados en cualquier virtud . Todos somos iguales en tener tal potencial y en no alcanzar la perfección.

Ahora al segundo punto: Nadie debe ser forzado a perdonar. Esto, por supuesto, se desprende de la idea de que el perdón es supererogatorio y, por lo tanto, siempre le corresponde a la persona ofendida ofrecer o no perdonar ahora o en el futuro. Si el comentarista hace la afirmación de que estoy sugiriendo lo contrario, esta es una lectura incorrecta de mi ensayo anterior mencionado anteriormente. El hecho de que estemos ** discutiendo ** el tema de que un perdonador no necesita una disculpa no implica que la persona ofendida ** deba ** comprometerse a perdonar o ser ** forzada ** a hacerlo. Que algunas personas intenten forzar el perdón a otra persona no es una plaga en el perdón mismo o en aquellos de nosotros que examinamos el perdón en detalle.

La decisión de perdonar pertenece a los ofendidos. Si la persona ofendida no está dispuesta a perdonar, esto no es una señal de inferioridad moral, especialmente si esa persona ejerce otras virtudes morales como la paciencia y la justicia hacia los demás (y no necesariamente hacia la persona infractora en este momento). Obligar a alguien a perdonar no es parte de una buena consejería o de la Terapia del Perdón, y de hecho sería un movimiento poco ético, no un movimiento virtuoso.

Quiero agradecer a los comentaristas porque nos han dado la oportunidad de explorar la psicología y la filosofía del perdón en mayor profundidad.