Usted no merece este pastel, ni tampoco lo merece

Por qué necesitamos una mejor alternativa al lenguaje moralizador sobre la comida.

No merecer esto se teje profundamente en la tela de la anorexia. Centralmente, por supuesto, se trata de la comida. No merezco comer a menos que tenga hambre el tiempo suficiente, a menos que me haya agotado en la cinta, a menos que tenga menos de x kg / lb, a menos que la comida tenga cualidades xyz, a menos que me haya desmayado. al menos una vez hoy con debilidad, a menos que … Y las condiciones se vuelvan más numerosas y / o más mortíferas, y los tortuosos rituales obsesivo-compulsivos se enreden cada vez más.

Todo esto se ve reforzado por el código moral distorsionado en el que la moralidad se asocia con el rechazo del placer y especialmente el placer físico, especialmente para las mujeres, porque los códigos morales (especialmente los religiosos) tienden a ser creados por hombres bien atendidos por la desmentida de sus propios deseos. Ya sea que asiente en la forma de (por ejemplo) infracciones religiosas / culturales de la libertad de las mujeres o aquellas auto-subyugación alentadas por las industrias de dieta y ejercicio, una parte significativa de la estructura subyacente es la misma: el apetito real es peligroso, animal y ser denegado Hago una elección (más o menos forzada) para creer, de cualquier cosa que deseo demasiado, que no me lo merezco.

La anorexia probablemente comience, para la mayoría de la gente, como respuesta a algún aspecto de este sistema de creencias de gran alcance y poco saludable. Podría ser desencadenada por alguien más sistemáticamente (intencionalmente o no) destruyendo nuestra autoestima, o emergiendo en nuestro propio impulso de tomar el control en un universo incontrolable, o manifestándose en querer ser más delgados para ser más bonitos y más deseables-ellos todos tienen esa similitud estructural (aunque también diferencias importantes).

Y los patrones de rechazo a actuar sobre los apetitos corporales se incrustan fácilmente, como los hábitos tienen una forma de hacer, y los hábitos, a su vez, comienzan a distorsionar los apetitos, ya sea disminuyéndolos o intensificándolos o ambos en alternancia o simultáneamente. Entonces ahora probablemente sería mucho más arriesgado actuar en esos apetitos de lo que hubiera sido antes porque se han vuelto erráticos y poco confiables. Entonces, por supuesto, el agarre de hierro disfrazado de auto-abatimiento tiene sentido. Y en algún momento, el valor predeterminado cambia de ‘¿debería comer menos?’ ¿Está bien comer ahora? Y, de alguna manera, has llegado al punto en que no merecer es solo un hábito incuestionable, la base de tu día.

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Y esta es la misma persona que decide, un día en el futuro, que tal vez sea suficiente, y es hora de la recuperación. Pero una cosa es decidir en teoría que ya no quieres estar enfermo, y otra muy distinta rebelarse activamente contra todos esos hábitos no merecedores. Así que te sientas con comida y si no tienes hambre, o si no has corrido o trabajado durante diez horas, la comida se siente ilegítima; se siente demasiado; demasiado autoindulgente; demasiado fácil; también no, tú.

Muchas personas con las que me comunico dicen una variante de esto sobre por qué la recuperación de la anorexia se siente tan difícil. Y la respuesta habitual de familiares, amigos, terapeutas, etc., con buenas intenciones. – o la persona misma que se adelanta a todas estas personas – es para ayudarte a recordar o descubrir todas las razones por las que mereces comer: por qué mereces estar bien y feliz porque eres una buena persona.

Usted puede o no ser una persona maravillosamente buena por cualquier elemento de su código moral particular que elija para medirse contra (qué enfermedad inevitablemente habrá hecho poco confiable) o dejar que alguien más lo mida. Pero en realidad, eso no te lleva a ninguna parte, porque tu puntaje moral no tiene absolutamente ninguna relación con tu merecimiento o no.

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Es tan fácil crear ese vínculo entre ser bueno y tener derechos. Lo creamos con tanta frecuencia cuando intentamos ser útiles, alentando a alguien a saber que se merecen a, b, o c. Pero es a la vez falso y pernicioso.

Es falso porque no mereces nada. Naciste como resultado de sucesos infinitos de grandes y minúsculas casualidades que se remontaban a los albores del universo y más allá de los cuales al final pusieron el esperma de tu padre y el óvulo de tu madre en contacto en el momento preciso en que todos los demás procesos a su vez, lo condujeron a lo que eres ahora y se desató en toda su vasta complejidad. Eres un conglomerado de ocurrencias fortuitas en un vasto universo de ocurrencias fortuitas; el universo no te debe nada

Ningún elemento de la existencia merece nada, y los humanos no son diferentes. Por supuesto, como somos diferentes en otras cosas, hemos hecho cosas como crear estructuras verbalizadas e institucionalizadas de merecimiento, a las que damos etiquetas como derechos humanos. Pero esas estructuras están absolutamente creadas, y cambian con el tiempo a medida que cambiamos. No entraron en el universo hasta que nuestras palabras y acciones los pusieron allí.

Así que puedo decidir decir que todos los humanos merecen estar sanos y felices, pero eso no significa nada, excepto que me gustaría que sea cierto, y que puedo tomar medidas para hacerlo más probable. Esas acciones son las que cuentan. Si desea que el mundo sea un lugar más agradable para vivir, salga y haga que sea así (y usted mismo más feliz en el proceso). Merece la pena no merecerlo.

Lo mismo ocurre cuando me aplico estas declaraciones a mí mismo: no es cierto que merezco ser feliz y saludable, ni cierto que no merezco serlo. No hay ningún hecho al respecto al respecto. Solo soy una colección notablemente compleja de células, moléculas, átomos, existentes. Merezcan o no merecer juicios de valor, elijo aplicarlos o no, dependiendo de otro vasto conjunto de circunstancias contingentes que se canalizan hacia cosas como el estado de ánimo y la autoestima, y ​​mis interpretaciones de las interpretaciones que otros hacen de mí, y todo lo demás que afecta cómo hacer una evaluación momentánea dada de mí mismo.

¿Qué te mereces?

Fuente: James Anderson, usado con permiso; y Emily Troscianko

¿Y la razón por la cual merecer es pernicioso? Es que si alentas a alguien a aceptar que se merece, por ejemplo, esta rebanada cremosa y azucarada de esponja Victoria sentada en el plato frente a ellos en este día 12 de su recuperación (o Día 2 del resto de su vida), puedes lograr que acepten al final. Pero luego dime que me estás engatusando para que reconozca mi autoestima, así que es más probable que me coma la torta. Bueno, de una manera sutil pero significativa, en realidad me has dejado impotente.

Piense en el contraste entre esta y alguna otra intervención cognitivo-conductual aparentemente similar, como la reconfiguración de cómo se mira en el espejo. Tu problema es que odias lo que ves. La solución implica primero identificar qué contribuye al problema, separando los diversos elementos de cómo se usa el espejo: concentrándose en partes del cuerpo aisladas, aplicando criterios imposibles de aceptabilidad para esas partes, descontando la impresión que hace el cuerpo entero, acercándose el espejo con el objetivo de encontrar fallas, saltando directamente de las conclusiones estéticas a juicios más amplios, confundiendo sensaciones corporales como la plenitud con la gordura, y la gordura con la fealdad, y la fealdad con la estupidez … Entonces comienzas a reemplazar los mecanismos defectuosos por otros que te gustan lo que ves en lugar de odiarlo: reorientar tu mirada, desmantelar y adelantarse a los silogismos, encontrar nuevas preguntas para pedir al espejo, etc. Y una vez que introduces los nuevos hábitos, los viejos comienzan a colapsar, y te gusta qué ves más porque de hecho fue el caso de que todas estas fueron las razones por las que no te gustaba lo que viste. Y si ninguno de estos cambios ayuda mucho, usted excavar un poco más y encontrar algún otro colaborador para abordar, hasta que básicamente se sienta bien frente al espejo más que mal.

Pero compare esto con lo que sucede cuando trato de aplicar el mismo procedimiento para merecerlo. El problema que quiero abordar es que no me siento merecedor de este pedazo de pastel. La solución es (re) descubrir por qué de hecho me lo merezco: he estado muy enfermo durante mucho tiempo (es decir, he sufrido por lo que ahora merezco dejar de sufrir), o siempre he tratado de ser un buena persona (es decir, tengo cualidades morales, ahora merezco una recompensa), o algo por el estilo. Pero el problema es, nuevamente, que ni haber sufrido ni tener cualidades morales tiene algo que ver intrínsecamente con la ingesta de alimentos. Así que esta vez hay una brecha donde la lógica se desvanece. Nada puede llenarlo excepto pseudo-razones, y esas nunca serán muy satisfactorias para una mente y un cuerpo que anhelan una salida, lejos de la mesa.

Pero se opondrá, con razón, a que hay un camino por recorrer, o un camino de regreso, a lo largo de la cadena causal, que no se detiene por las pseudo-razones, sino que los lleva a la molienda analítica. Las pseudo-razones que encontramos en nuestro intento bienintencionado de convencernos de comer son las siguientes: nadie debería tener que sufrir tanto (¿quién dice?), O mis muchos actos amables hacia la cochinilla me hacen bien. para comer este pastel (¿eh?). Pero hay realmente buenas razones para esconderse detrás de estos, y requieren hacernos preguntas difíciles sobre lo que subyace en el lenguaje moralizante de no merecer.

Cuando me digo que ya he sufrido lo suficiente, ¿realmente estoy diciendo que quiero dejar de sufrir ahora? Cuando inventario mis acciones morales, ¿estoy diciendo que quiero que alguien me diga que lo hice bien? Cuando digo que merezco dar un mordisco a este tenedor en este momento, estoy diciendo que ninguno de los motivos que siempre he dado para no merecerlo ahora ya no se cumple: que tenía miedo de no agradarme, temeroso de me gusta demasiado, temo engordar, temo no tener reglas, temo crecer demasiado en direcciones demasiado impredecibles. O temeroso de ser despojado de la pretensión de que lo que pretendo creer que no merezco es en realidad lo único que me hace sentir poderoso, en control, superior. Me encantaba ese sentimiento, aunque también lo odiaba; Tengo miedo de perderlo.

Una vez que nos hayamos atrevido a identificar todo lo que está oculto por el concepto moralizante fácil de merecer, podemos hacer algo al respecto: comenzar a desmantelar esos temores actuando de manera diferente. O podemos decidir que todavía no estamos listos: que el miedo es demasiado fuerte y sus consecuencias aún no son lo suficientemente ruinosas como para que cambiemos. Si esto sigue siendo cierto ahora, al menos hacer la pregunta puede habernos acercado un poco más a decir que sí a eso más tarde.

Y una vez que comenzamos a cambiar, por ejemplo, al comenzar a hacer algo sobre el miedo a comer demasiado (no solo al comer más), entonces probablemente con bastante rapidez (después de una inmersión inicial donde todo es temporalmente más difícil) lo haremos ser más saludable y feliz Comprenderemos que la vida es demasiado breve para estar esperando a que alguien nos otorgue el derecho a la salud o la felicidad, y mucho menos a nosotros mismos. Y nuestro comienzo para volvernos más saludables y felices hace que los que nos importan sean más felices, y tal vez también más saludables, dependiendo de cuánto nos causó sufrimiento nuestro sufrimiento.

Para eso, por supuesto, es la gran ironía en toda la moralización: que al creernos indignos de alimento (o pretender hacerlo), hacemos que los que nos importan sean miserables, y así practicamos el mayor egoísmo de todos ellos: causar otras criaturas sufrimiento. Tampoco hay nada intrínsecamente malo en el egoísmo, como exploro en este post, es la base inevitable de todo lo que hacemos, pero las personas que se preocupan por merecer también tienden a preocuparse por el egoísmo. Y aquí, preocuparse por uno implica claramente más de la otra.

Entonces, con su próximo trozo de tarta, no se detenga en lo que no merece. Puedes hacerlo mejor que eso.