#Blacklivesmatter: El problema con Online #Anger

#Blacklivesmatter rally en el Ayuntamiento de San Francisco, 13/12/14

20 de enero de 2014

La agonía y el trauma son frutas amargas y desagradables en nuestro plato esta temporada. Si bien expresamos gratitud por lo que tenemos en nuestras vidas, nos recuerda cuán lejos estamos de la paz. Las protestas ocurren de costa a costa sobre múltiples incidentes de la fuerza policial contra hombres negros desarmados, y más notablemente las decisiones de no acusar al Oficial Darren Wilson por el tiroteo del 9 de agosto contra Michael Brown, y al Oficial Daniel Pantaleo por la muerte del 17 de julio de Eric Garner. (Vea mi artículo Ira e injusticia desde el nacimiento hasta la muerte, 3 de diciembre de 2014.) La ira se ha vuelto viral en las redes sociales, y es comprensible. La ira en sí misma es justificable, y el médium la hace ineludible. Un estudio del año pasado mostró que la ira es más contagiosa en línea que la felicidad, la tristeza o el disgusto. (Fan R, Zhao J, Chen Y, Xu K. La ira es más influyente que la alegría: la correlación de sentimientos en Weibo 2013, consultada en http://arxiv.org/pdf/1309.2402v1.pdf). Ira, los investigadores encontraron , viaja más rápido, de manera amplia y definitiva a través de la red social que las otras emociones de comparaciones vacilantes, vinculando a los usuarios en vínculos más estrechos de ira retwitteada. Internet es el angernet, un transmisor útil para transmitir el descontento y la furia, y conectarse con otros descontentos en un creciente coro de amplificación de ira. La ira posee internet de la misma manera que posee el cerebro humano. La ira es popular, una forma de demostrar solidaridad, rectitud moral e indignación moral. Un líder de los derechos civiles en mi comunidad envió un correo electrónico diciendo que teníamos una "obligación" de enojarnos. Cualquier otra cosa, se presume, sería perezoso, apático y débil. La suposición es que la ira es el ingrediente vital para el cambio social y sistémico. La ira ha pasado de ser una etapa de dolor y una fuerza motriz para la acción a un marcador de identidad, la puerta a la aceptación en línea, la puerta a una sala de chat moderna sin una salida clara. (Ver "La red social es una indicación", 6 de noviembre de 2014).

¿Qué debe hacer un budista? Si "una sola palabra de paz es mejor que mil palabras huecas" , como dijo el Buda, ¿qué palabras hablamos para sobrellevar nuestras propias frustraciones e ira con las situaciones sociales? ¿Cómo lidiamos con el mundo en línea, que se convierte en un bardo insatisfactorio en el que todos podemos gritar, pero que realmente no se escuchan, donde podemos jugar a ser sociales, pero que nunca podemos relacionarnos realmente? "Escuchar" y "relacionarse" requieren presencia física y atención, por definición inalcanzable en Internet.

Como personas atentas, si miramos de cerca las causas de esta situación, no podemos evitar el conocimiento de que los disparos fueron integrados en una red de causalidad que incluía racismo y prácticas discriminatorias en la policía y el sistema legal que, al menos, siembran las semillas de una profunda desconfianza en todos los lados, y en el peor de los casos, culminan en la victimización de las poblaciones vulnerables, e incluso en la criminalización efectiva de los negros simplemente por el color de su piel. La desconfianza y el miedo preparan el escenario, y la policía y los jóvenes negros desempeñan papeles estereotipados casi predeterminados, cada uno mirando a través de lentes distorsionados que les impone un legado de división, la Gran Brecha que lo atraviesa todo. Nuestros ideales y logros obtenidos con tanto esfuerzo no han borrado esta trágica historia del mundo y de esta nación, construida sobre la esclavitud y el odio racial, y nacida del genocidio de los pueblos indígenas. Esa historia es inevitable e innegable, grabada profundamente en la vida cotidiana de millones de personas que viven bajo la condición de una amenaza para el cuerpo, la mente y los principios. Llegamos a nuestra ira honestamente.

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Los budistas conocen la ira como uno de los tres venenos; los otros ignoran la interdependencia y el apego. Cuando la ira se convierte en hostilidad, las paredes entre nosotros se vuelven prácticamente indestructibles. La ira y la aversión alejan perspectivas y posibilidades que no queremos ver, y nos alejan de la paz mientras nos prepara para una pelea. La ira es un llamado a ser escuchado y visto, pero paradójicamente puede hacernos barricadas y evitar el diálogo. Como dice Sogyal Rinpoche, "la ira se nubla el 90% de la realidad". Sin embargo, ese 10% resulta ser muy importante para nosotros en nuestros momentos de pique y tal vez incluso en nuestro propio sentido del yo.

El mundo es provocador para el corazón y la mente; el mundo en línea aún más. Cada desplazamiento del suministro de noticias trae nueva evidencia de lo incorrecto, el incontestable aura de insatisfacción. Podemos discutir si un oficial de policía puede o no ser acusado, pero la realidad misma no puede escapar de la acusación. Ninguna princesa puede dormir tranquilamente con una molesta foto de Tweet-guisante o Facebook debajo de su colchón. Cuando sentimos y observamos la ira, reconocemos el sufrimiento. Nos recuerda la Primera Verdad Noble: "La vida implica sufrimiento". Algo profundo en nosotros está obligado. Nos volvemos inquietos hasta que encontremos la cura para lo que enferma, el remedio para los lamentos y las penas de un mundo en apuros.

Pero no hay respuestas en el suministro de noticias. Solo hay preguntas ardientes y demandas persistentes. La ira solo puede resolverse en relación y compasión. La ira en línea se propaga prolíficamente, pero no se puede cumplir de verdad, porque literalmente no nos reunimos. Las redes sociales acentúan la opinión sobre la conexión, la estridencia sobre los avances reales juntos. Mis discusiones del mundo real sobre este y otros incidentes incluyen la ira también, pero en el acto creativo de la conversación, mis amigos y yo nos relacionamos y nos relacionamos, tejiendo un tapiz mucho más inclusivo que un hilo de comentario. Terminamos con sentimientos de solidaridad, pero también con un amplio aprecio por los matices, la complejidad y la profundidad. Nos hacemos mejores amigos porque nos concentramos en prestar atención el uno al otro, respondemos al dolor, la tristeza, el descontento y la ira de la manera que solo es posible cuando estamos cara a cara.

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El mundo en línea se ha convertido en una fuente vital de información y un importante llamado a la conciencia. Pero el único medio para un mundo mejor, el camino comprobado hacia la paz, involucra a Sangha, o comunidad, una de las "Tres Joyas" del budismo (los otros son el Buda o maestro y el Dharma o enseñanzas). Quizás nuestras comunidades virtuales, al final, simplemente señalan nuestra necesidad de una verdadera red social, una red construida sobre el amor, la posesión de vulnerabilidad en los brazos del cuidado y la aceptación.

Tal vez, en nuestras lágrimas e ira, en que nos recibamos con ternura, quizás estemos naciendo. Cuerpo a cuerpo, cara a cara, codo con codo, nunca debemos olvidar que nacemos juntos. Sangha es un compromiso mucho más profundo y poderoso, una pregunta más grande, una necesidad mayor, una resolución más completa de nuestro dolor, que cualquier cosa que podamos encontrar en línea.

Debemos preguntarnos cómo podemos ser mejores parteras en el nacimiento de la triple joya, nuestros propios nacimientos y los nacimientos de los demás.

© 2014 Ravi Chandra, MD Todos los derechos reservados.

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