Convertirse en consciente

Al contrario de nuestras creencias subjetivas, tomamos la mayoría de nuestras decisiones automáticamente, inconscientemente. El profesor Michael SA Graziano en Princeton nos lo recordó recientemente.

Él preguntó: "¿Cómo va el cerebro más allá de procesar la información para estar subjetivamente al tanto de la información? La respuesta es: no ".

Simplemente piensa que sí. Usando el ejemplo de ver el color blanco, observa que vemos lo que realmente no existe, ya que el color blanco es una amalgama de todo el espectro de colores.

De esto se desprende que, por lo general, no necesitamos ser conscientes de lo que queremos. Ya "sabemos" lo que es, y una vez que comenzamos a ser conscientes de tener una opción, ya lo hemos hecho. En efecto, en gran parte caminamos dormidos por nuestras vidas.

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Esta fue una gran ventaja para nuestros antepasados ​​que luchaban por la supervivencia, ya que no tenían que pensar qué hacer cuando veían un animal que podían comer o un peligro del que necesitaban escapar.

Del mismo modo, es una gran ventaja para los comerciantes que buscan en los mercados las materias primas, las divisas o los derivados. Las oportunidades para obtener ganancias aparecen en un instante, y los operadores deben abalanzarse.

Bajo estas circunstancias, señala el profesor Graziano, la conciencia es en realidad "una reconstrucción caricaturesca de la atención que es tan físicamente inexacta como el modelo de color interno del cerebro". En esta teoría, la conciencia no es una ilusión. Es una caricatura ".

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Pero eso no es suficiente para tomar decisiones complejas y difíciles. Nuestros antepasados ​​necesitaban tomar conciencia para cazar bestias grandes o para organizar y administrar sus comunidades. Entonces, también debemos pensar en administrar nuestra riqueza, cuándo comprar y vender, cómo planificar, cuándo sospechar, cuándo protegerse.

Más importante aún, tenemos que pensar juntos para que podamos actuar juntos. Las reconstrucciones caricaturescas pueden funcionar cuando las elecciones que enfrentamos son simples y se debe actuar rápidamente. Pero ante la necesidad de tomar decisiones comunitarias, debemos sopesar las alternativas, debatir y reflexionar, explorar las consecuencias a largo plazo y pensar sobre el impacto en nuestras comunidades.

Eso significa, en resumen, tenemos que inhibir nuestros impulsos para una acción inmediata. Eso es complicado. También debemos ser capaces de pensar rápido y pensar despacio, como lo expresó Daniel Kahneman en su útil libro sobre la mente, pero ¿cuándo sabemos cuál es el mejor?

En política, es fácil tener reacciones bruscas. Además de ser impulsados ​​por ideologías e intereses, a menudo nos sentimos abrumados por la complejidad y la importancia de los problemas sociales que enfrentamos. A veces, lo mejor que podemos lograr es una respuesta rápida y sucia, especialmente cuando nuestra elección es solo una entre miles o millones de votos emitidos. Y luego tenemos que lidiar con el pensamiento: "¿Importa?" Y, si no lo hace, ¿es esa una razón para no actuar?

La neurociencia ha hecho grandes contribuciones a nuestra comprensión de cómo funciona la mente, pero aún no tiene mucho que decir sobre nosotros como animales sociales o miembros del grupo. La investigación sin duda iluminará los caminos en el cerebro que nos llevan a seguir a la multitud, pero también debemos comprender mejor cómo cooperar, escuchar, reflexionar y contribuir.

Realmente no podemos hacer mucho solo por nosotros mismos.