Crecimiento personal y el misterio del yo

James Hollis sobre el significado y el yo.

El poeta ruso, Yevgeny Yevtushenko, tiene un poema traducido al inglés como “La incredulidad en ti mismo es imprescindible”. El poema alaba el orgullo y la respetabilidad, ensalzando la expresión artística y una actitud de humildad por encima de todo. A Yevtushenko le preocupa que la autosatisfacción rompa el borde de la libre expresión, lo que lleva a perogrulladas en lugar de verdades, verso que es paliativo en lugar de abrasivo. “Se necesita talento real para no temer ser aterrorizado / por tu propia y agonizante falta de talento”, cierra la primera estrofa. Al parecer, un verdadero artista preferiría morir de hambre antes que crear obras que arrojan un brillo falso sobre la realidad: “hambriento y frío, pero libre / de la creencia degradante en sí mismo”.

Fuente: sangoiri / Deposit Photos

¿Es correcto Yevtushenko decir que la creencia en uno mismo es degradante? Estas son palabras extrañas que provienen de un poeta de gran éxito y trotamundos, que no quemaron todos sus versos para calentarse junto al fuego. Tal vez Yevtushenko alude a una cierta insatisfacción con el status quo, el anhelo por la verdadera excelencia que impulsa a los artistas a estar más cerca de la perfección. Parece cauteloso porque los artistas pintarán obras bonitas pero, en última instancia, no desafiantes, de que la lucha espiritual se verá socavada por pat respuestas. El poeta que cree en sí mismo será incapaz de lidiar con la insignificancia de cualquier vida humana.

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Recientemente he estado leyendo el psicólogo de profundidad, James Hollis ” Encontrar el significado en la segunda mitad de la vida” . Me hace sentir increíblemente viejo leer un libro sobre la edad madura, pero Hollis tiene una visión sabia sobre cómo ser más nosotros mismos durante esta transición. Para simplificar, el envejecimiento es ineludible, según Hollis, pero la autenticidad ocurre a propósito. Al mismo tiempo, critica a la cultura popular, especialmente a los “vendedores de jabón” de la religión y la autoayuda, aquí cita de Jung:

Una vez que las ideas metafísicas han perdido su capacidad de recordar y evocar la experiencia original, no solo se han vuelto inútiles, sino que también han demostrado ser obstáculos reales en el camino hacia un desarrollo más amplio … El resultado final es … un falso espíritu de arrogancia, histeria, lanosidad, La amoralidad criminal y el fanatismo doctrinario, un proveedor de bienes espirituales de mala calidad, arte espurio, tartamudez filosófica y embuste utópico, apto sólo para ser alimentado al por mayor a los hombres de masas de hoy.

Comprendo por completo que gran parte del pensamiento popular sobre el autodesarrollo es tan superficial y egoísta como Jung cree, pero me parece que uno no puede rechazar simultáneamente las religiones y filosofías tradicionales y sus contrapartes de la Nueva Era. No creamos identidades auténticas fuera de la tela entera. Todos tomamos prestado de aquí y allá, como bricoleurs en el sentido de Lévi-Strauss. Hacemos collages con los materiales que tenemos a mano, a veces tomándolos de experiencias religiosas de la niñez, a veces tomando de un artículo de una revista o de alguna experiencia obtenida de viajes o educación. Me parece que el ser auténtico, la psique que busca Hollis, no le importa si toma prestado de la alta cultura o la cultura pop. Busca una especie de libertad, independientemente de su origen.

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No podemos separar por completo a los “hombres de masas” de Jung, o lo que Heidegger llamó “Ellos mismos”, de la psique o alma verdadera o auténtica. En la vida real, no hay una separación completa de la vida interior del yo social. Está muy bien roer contra la cultura pop, pero también tenemos que ofrecer alternativas viables. Hollis hace mucho de eso: enfatiza la importancia de prestar atención a nuestros sueños, de descubrir nuestros verdaderos deseos a diferencia de los proyectos persistentes que heredamos de nuestros padres. Él cree que debemos prestar mucha atención a las proyecciones que imponemos a las personas en nuestras vidas, reconociendo que la realidad no es necesariamente lo que el ego quiere que creamos. Veo muchas afinidades en este libro entre el enfoque jungiano de Hollis y varias ramas de la filosofía india, desde el budismo hasta Advaita Vedanta y Tantra. Mi única objeción es que es mucho más fácil criticar la cultura pop que cambiarla.

La verdadera dificultad para los practicantes espirituales, ya sea que estén practicando la psicología profunda o la meditación de atención plena, es diferenciar entre los diferentes yos que habitan en cada persona. Todos tenemos impulsos y pulsiones variados, a veces contradictorios: la parte difícil es determinar lo que realmente queremos en oposición a lo que surge de nuestro condicionamiento cultural. Esa línea nunca se dibujará completamente, siempre estará escrita en agua. Algo que podría parecer superficial y fácil podría ser tan valioso para el verdadero Ser (o la naturaleza de Buda, la psique, o como quieras llamarlo) como una noble pieza de filosofía. Podemos ser más o menos intelectuales, más o menos introspectivos, más o menos trabajadores, pero ninguna de estas simples diferenciaciones proporcionará soluciones ya hechas. Necesitamos una percepción real, y creo que la psicología profunda puede ser uno de esos caminos para alcanzarla.

Sobre todo, y creo que Hollis estaría de acuerdo, debemos reconocer que el trabajo de crecimiento nunca termina. Lo que fue satisfactorio y significativo hace diez años no será necesariamente satisfactorio y significativo hoy. Cada uno de nosotros es un trabajo en progreso, un yo evolutivo y en desarrollo en busca de su hogar. Nunca podremos hacer realidad nuestro crecimiento como seres humanos porque nuestro mundo siempre está cambiando. Al mismo tiempo, siempre estamos cambiando, encontrando nuevos intereses y entusiasmos, fortaleciendo algunas prioridades y debilitando a otros. Tenemos que hacer continuamente el trabajo duro de la introspección y la autoobservación para mantenernos actualizados con los cambios que ocurren dentro de nosotros. Cuando nos desincronizamos, aferrándonos a nociones desfasadas y equivocadas, nos encontramos con problemas.

Creo que lo otro importante a destacar es que no existe algo por nada. Aquí es donde la cultura pop a menudo se extravía. El hecho es que las soluciones de cinco minutos rara vez funcionan: tenemos que estar dispuestos a esforzarnos para ver los cambios que queremos en nuestras vidas. Al mismo tiempo, las soluciones de cinco minutos a veces se escabullen con éxito del régimen de censura que el ego tiene en su lugar. A veces, si me digo a mí mismo que voy a meditar durante cinco minutos o escribir durante cinco minutos, en realidad termina siendo mucho más largo. Si tomas las soluciones culturales pop como puntos de partida y no como destinos, todo estará bien. Estas soluciones rápidas pueden impulsar la bomba para esfuerzos más grandes y sostenidos, por lo que no me gustaría descartarlos por completo.

Al observar el monólogo interior y al ordenar las voces excesivamente críticas y duras de los buenos y útiles pensamientos, podemos desarrollar mejor la autocompasión mientras avanzamos de manera más constante en la dirección de nuestros sueños. Pero también tenemos que seguir soñando nuevos sueños y saber cuándo dejar ir esos sueños de la infancia. Necesitamos darnos permiso para crecer en la sabiduría que ya tenemos, en algún lugar en el fondo. La tarea del crecimiento perpetuo es difícil y problemática, pero supera la alternativa de la “vida no examinada”, que conduce a la devoción servil a hábitos y motivaciones que ni siquiera sabemos que tenemos. Incluso si fracasamos en la tarea del autoanálisis, incluso si nuestros impulsos permanecen en gran medida inconscientes, aún podemos ser mejores personas por haber intentado llevar una vida más consciente.