¿Cuándo tiene sentido hacer que el último sacrificio?

Explicando la psicología del terrorismo suicida y otros sacrificios extremos

Combatiente de la resistencia polaco, Witold Pilecki.

Fuente: dominio público.

Un terrorista suicida estrella un automóvil cargado con explosivos en un autobús lleno de trabajadores del gobierno en Kabul en 2017.

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Un luchador de la resistencia polaca deliberadamente es arrestado para infiltrarse en el campo de concentración nazi en Auschwitz para ayudar al movimiento de liberación aliado en 1940.

Un piloto kamikaze vuela hacia el barco de carga Hobbs Victory de Estados Unidos, anclado cerca de Okinawa en 1945.

Un pequeño grupo de infantería espartana ataca inútilmente a una abrumadora fuerza persa en las Termópilas en 480 a.

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¿Por qué las personas hacen un “autosacrificio extremo”? No es necesario ser un psicólogo entrenado para preguntarse en serio por qué algunas personas se sacrifican por su grupo. La naturaleza humana básica lleva a muchos de nosotros a reflexionar sobre esto.

EXPLICACIONES Y UN DESAFÍO PARA DARWIN

Ataques de Kamikaze contra el USS Columbia, el 6 de enero de 1945.

Fuente: Comando de historia naval y patrimonio [dominio público], a través de Wikimedia Commons

Algunos investigadores afirman que las personas que se sacrifican por su grupo están motivadas por el celo religioso o ideológico. Otros sugieren que no puede ser autosacrificio, puede ser un trastorno mental que no tiene nada que ver con el grupo del individuo.

Pero las preguntas sobre la autodestrucción (p. Ej., Autosacrificio extremo y suicidio) son particularmente importantes para los defensores de la evolución. Porque como dijo Darwin:

La selección natural nunca producirá en un ser ninguna estructura más perjudicial que beneficiosa para ese ser, ya que la selección natural actúa únicamente por y para el bien de cada uno.

– Charles Darwin, El origen de las especies por medio de la selección natural

Cuando está completamente desarrollada, la teoría de Darwin sugiere que los organismos son impulsados ​​poderosamente para sobrevivir y reproducirse. Los seres humanos que se sacrifican conscientemente socavan su propia supervivencia y capacidad de reproducción y, desde una perspectiva científica, desafían la teoría de la evolución.

Una explicación consistente con la teoría evolutiva es la selección de parentesco. Cuando un individuo tiene un bajo potencial reproductivo, el individuo puede aumentar su contribución genética a la especie al no consumir recursos que los parientes genéticos estrechamente relacionados pueden consumir en su lugar. En otras palabras, mediante la autodestrucción, el individuo está fortaleciendo a otros con genes compartidos y “reproduciendo” sus genes a través de ellos.

Por ejemplo, en un tipo de hormiga brasileña, unos pocos trabajadores permanecen fuera del nido de la colonia al final del día para sellar la entrada cerrada durante la noche y exponerse al duro entorno nocturno, que típicamente los lleva a la muerte.

Una “ESENCIA COMPARTIDA”

El antropólogo de Oxford Harvey Whitehouse sostiene que otro mecanismo evolutivo está en juego. En un artículo en Behavioral and Brain Sciences , dice que las personas están dispuestas a dar sus vidas por el bien de sus grupos porque son impulsadas por la “fusión de identidad“. Las personas que experimentan fusión de identidad tienen una “esencia compartida” y un “sentido visceral de unidad con el grupo “hasta el punto de que” la supervivencia del grupo constituye una forma de inmortalidad personal “. Como resultado, el límite entre la identidad personal y grupal es poroso y un ataque al grupo se percibe como un ataque al fusionado individual.

Fuente: Ciencias del comportamiento y del cerebro

Whitehouse dice que hay dos caminos hacia la fusión de un individuo con un grupo. Una vía, que recuerda a la selección de parentesco pero no es la misma, se percibe como una similitud biológica con las del grupo. Por ejemplo, los gemelos idénticos, que son casi genéticamente idénticos, informan una mayor fusión entre ellos que los gemelos fraternos, que comparten aproximadamente la mitad de su material genético. Por supuesto, confiar en la similitud genética limita en gran medida los grupos con los que una persona puede fusionarse.

De manera más interesante y expansiva, la segunda vía implica experiencias transformadoras compartidas con otros miembros del grupo. Estos incluyen experiencias emocionalmente intensas como desastres naturales o causados ​​por el hombre (por ejemplo, guerra) y rituales colectivos. La investigación sugiere que los grupos unidos de esta manera muestran una mayor disposición a luchar y morir cuando el grupo es atacado. Las personas en estos grupos experimentan un deseo urgente de proteger al grupo que perciben como un acto de defensa propia.

FUSIÓN DE MANUFACTURA

Los grupos que requieren un compromiso extremo pueden fabricar estas experiencias transformadoras. Los suicidas suicidas a menudo enfrentan intensos rituales de iniciación. Los practicantes de Kamikaze soportaron “entrenamientos increíblemente extenuantes, junto con castigos corporales crueles y tortuosos como rutina diaria”. Se puede decir lo mismo de las vidas de los niños y jóvenes espartanos, quienes fueron entrenados para soportar la vida de frío, hambre y hambre de un guerrero. y dolor a través de la vida al aire libre, dietas restringidas y golpizas rituales.

SATISFACCIÓN

En muchos sentidos, la explicación del profesor Whitehouse sobre el sacrificio extremo es satisfactoria. Las personas se sacrifican por su grupo porque ven la autodestrucción como un acto de defensa propia. Y, por supuesto, las personas actuarán para defenderse; después de todo, están impulsadas a sobrevivir y reproducirse. Creo que la evolución sobrevive a esta prueba.

Referencias

Whitehouse, Harvey. 2018. “Morir por el grupo: hacia una teoría general del autosacrificio extremo.” Ciencias del comportamiento y del cerebro https://doi.org/10.1017/S0140525X18000249.