¿Es esto ' IT' ? Es esta estructura biológica de 100 mil millones de neuronas que llamamos el "Cerebro" (descrito por un eminente neurocientífico como " una de las cosas más asombrosas del universo …") , la fuente única de cada percepción, sentimiento, pensamiento y acción que se presenta a la conciencia humana?
Y si este es el caso … entonces, ¿qué significa el término "Mente"? ¿Es simplemente un término alternativo para 'Cerebro'? De hecho, los términos a menudo se usan como sinónimos hoy en día. Pero, de hecho, no significan lo mismo, habiendo sido tradicionalmente empleados para denotar dos aspectos distintos de la conciencia, enfatizando así la naturaleza dualista de la conciencia humana.
Por un lado, tenemos el cerebro como un órgano físico que, con sus cinco sentidos, nos lleva a percibir, intelectualmente, analíticamente, a comprender la presencia y la realidad material del mundo exterior en el tiempo, mientras que también da lugar a algún tipo de sentimiento-respuesta – interés, atracción, indiferencia, aprensión, miedo, curiosidad, etc. (Y es importante darse cuenta de que es la forma en que sentimos, en lugar de la forma en que pensamos, la que determina la forma en que actuamos ) . En pocas palabras , estas formas de actividad cerebral cerebral sirven a los objetivos objetivos de la conciencia.
Por otro lado, debemos considerar si dicha actividad cerebral objetiva representa el rango completo de la conciencia humana. ¿Qué hay de aquellos tiempos en que, individualmente, como se dice, " en uno mismo" , atrapados en una ensoñación personal cuando uno no está particularmente al tanto de lo que está sucediendo afuera? cuando el estado de ánimo induce "vagabundeos" mentales internos y "extrañezas" que tienen poco que ver con cualquier actividad inmediata de los Sentidos. En esos momentos uno está experimentando un estado de conciencia mejor descrito como subjetivo … donde tanto la "actitud de sentimiento" como los pensamientos son contemplativos, reflexivos … vienen involuntariamente a la mente, generalmente reflexionando sobre los "por qué" y "dónde" de la propia existencia; sin mencionar traer avances creativos en todas las áreas de la especulación humana con respecto a la vida y al mundo en general. "Búsqueda de almas" o "Inspiración", algunas personas lo llaman.
La cuestión importante -que durante siglos se ha referido a la ciencia y a la filosofía en lo que respecta a esta naturaleza dual de la conciencia- es cómo dar cuenta de una vida interna tan abstracta e impulsada emotivamente. Si 'Cerebro' se ocupa del lado objetivo … ¿puede haber una fuerza mental, llámalo 'Mente' , responsable de lo subjetivo?
' Mente sobre la Materia' es un término familiar y fue discutido extensamente por el eminente matemático y filósofo británico Jacob Bronowski quien, al dar las Conferencias Silliman Memorial en la Universidad de Yale en 1977 preguntó:
' ¿Cómo obtenemos experiencia que no es directamente física a través de medios físicos?'
En otras palabras, dado que el cerebro físico, que informa sobre los hechos medioambientales de la vida siempre presentes, es un "mecanismo" ligado al tiempo y el sentido … ¿cómo puede una estructura fisiológica electroquímica ser responsable de los conceptos abstractos generados internamente? y persuasiones emotivas. Amamos, confiamos, esperamos, aspiramos, nos inspiramos … somos optimistas, pesimistas, altruistas, insensibles, creativos, destructivos, atentos o indiferentes, poseemos valores morales o la falta de ellos, etc., etc. Todas las condiciones psíquicas que son procesados por el cerebro para convertirse en realizaciones conscientes; pero difícil de ver como iniciado por sus mecanismos sensoriales.
Cuando se le preguntó a Wilder Penfield, el distinguido neurólogo canadiense que fundó el Instituto Neurológico de Montreal, cómo definiría el papel de la "Mente" en la conciencia, respondió diciendo que "la mente solo puede describirse como no física, no entidad temporal. '
Tomo las palabras de Penfield para sugerir que las "inteligencias mentales" resultan de lo que a menudo nos referimos como el poder del "espíritu humano" o la "Voluntad humana" – fuerzas metafísicas de energía no identificables capaces de inducir al cerebro y la conciencia a viajar en un reino de conocimiento que está más allá de lo que sirven los Sentidos e Intelecto solo: un reino que llamamos Mente '. A lo largo de la historia occidental, desde el Antiguo Egipto al final del cuarto milenio antes de Cristo … el poder de la Mente se ha atribuido a una "autoridad del espíritu" central y general conocida como el Alma. Sin embargo, la creencia en una agencia extra-sensorial de este tipo no es una propuesta viable en el mundo tecnológico centrado en el materialismo actual. Hoy en día, esta complejidad de la psique humana en general se ve como resultado únicamente de las funciones biomecánicas del cerebro.
Este enfoque unilateral a la complejidad de la conciencia es obviamente favorecido por los neurocientíficos contemporáneos, muchos de los cuales sugieren que los problemas psicológicos se tratan mejor administrando la droga apropiada para corregir todas las enfermedades mentales, viéndolos como resultado completamente del mal funcionamiento mecánico cerebral. Mientras que la práctica de la Psiquiatría, desde sus comienzos "modernos" a fines del siglo XIX , ha sido concentrarse en tratar tales enfermedades como posibles problemas de la Mente: la curación se logra animando al paciente a hablar – desarrollar un diálogo mediante el cual el médico puede discernir qué está sucediendo en el mundo interno de la mente del paciente … y cómo está afectando su capacidad para hacer frente a las percepciones sensoriales y objetivas de las cosas y los sucesos en el mundo exterior. Es una conversación que lleva a los pacientes a descubrir sus propios recursos internos, su "centro espiritual" (del alma) … y, por lo tanto, se vuelven "completos" (en el sentido pleno y humano de la palabra), más capaces de abordar pragmáticamente los "hechos de vida'.
La esencia de lo que he tratado de decir aquí se expresa sucintamente en los siguientes fragmentos poéticos …
¿Qué es la mente?
No importa.
¿Qué es la materia?
No importa.
( Llave de Thomas Hewitt)
Ir lejos; Acércate
Aún debes ser
El centro de tu propio pequeño misterio.
( Walter de la Mare)
