La Asociación de Lenguas Modernas del Nordeste (NeMLA) se reúne este fin de semana en la Universidad de Tufts. Presentaré un trabajo sobre enfoques de la enseñanza masculinos positivos a nivel de pregrado. Por una variedad de razones, los hombres ahora tienen una mala reputación que los precede antes de matricularse. Tristemente, en demasiadas aulas, las facultades expresan generalizaciones estereotipadas sobre los varones, y algunas estudiantes femeninas se hacen eco de ellas con reticencia. Aquí invoco lo que hoy se llama misandry, un desprecio generalizado por los hombres que ha sido documentado en una serie de tres volúmenes (hasta ahora) publicados por McGill-Queens University Press para Paul Nathanson y Katherine Young. En su libro, "La guerra contra los niños", la filósofa Christina Hoff Sommers se ha pronunciado sobre una visión relacionada de los niños, que ahora son representados regularmente como niñas defectuosas, haciéndose eco del desdén psicoanalítico complementario que durante un siglo vio a las niñas como niños defectuosos, basado en la visión de Freud de la feminidad que a su vez hizo eco de una historia de ver a las mujeres como inferiores a los hombres y minimizar sus fortalezas. Afortunadamente, hemos superado todo eso, pero ahora niños y jóvenes experimentan algo comparable que las niñas y mujeres jóvenes tuvieron que soportar durante un tiempo desmesuradamente largo.
Dada su predisposición a ser breve, su sensibilidad a la evaluación de las mujeres jóvenes, la reputación negativa que las precede, la responsabilidad recae en los hombres jóvenes que son tan verbales como la mayoría de las niñas y la experiencia de ser menos valorados y a veces menospreciados en el aula , los niños se han callado en gran número en las aulas de pregrado. Una predicción estadística sugiere que el último título de licenciatura otorgado a un hombre se le entregará en 2025.
¿Qué deberían hacer sus profesores? ¿Qué debo hacer? Haré algunas recomendaciones generales, que proporcionarán los antecedentes para una revisión de algunas de mis propias prácticas.
Al igual que mis maravillosos maestros de escuela primaria, debemos reconocer las diferencias entre los hombres jóvenes y las mujeres jóvenes en sus formas de experimentar el mundo y expresar lo que pueden de esa experiencia. En segundo lugar, debemos negarnos enérgicamente a sancionar o cometer actos de estereotipos sobre los niños, así como nos negamos a hacerlo con respecto a las niñas a partir de los años setenta. En tercer lugar, debemos tomar en serio la idea de que, dadas algunas tendencias comunes, cada niño es diferente. Eso explicará el hecho de que algunos muchachos son muy habladores en clase. (Yo lo era). Cuarto, debemos contrarrestar la experiencia sentida de la mayoría de los niños que he inferido en base a su comportamiento, es decir, que muchos ahora no se sienten especialmente bienvenidos y quizás intrusos en el campus, en la sala de conferencias o en la sala de seminarios. Debemos señalar abiertamente su retiro (que se ha convertido en patente), cuestionarlo y alentar a los niños a hablar, no en perjuicio de que una niña ofrezca una contribución a la discusión, sino como un correctivo a la tranquilidad relativa de estos niños aparentemente autistas.
Voy a enfatizar que ser un hombre es relevante para estas prácticas (tanto para los niños como para las niñas, por diferentes motivos y con diferentes efectos), pero como en los ejemplos de mis propios maestros, como lo había hecho cuando era niño, podía dar, el hecho de que fueran todas mujeres no era relevante. Tampoco debería ser en las aulas de la universidad de hoy. (Donde yo enseño, nuestros 100 profesores de tiempo completo son exactamente 50 hombres y 50 mujeres). Solo que mis maestros como un niño eran un cierto tipo de persona que resultó ser una mujer fue relevante. De manera similar, se debe desear un cierto tipo de profesor de pregrado o de profesora, una persona que sea tan descaradamente masculina positiva como femenina.
Ahora hago por los chicos de mis clases lo que hice con las chicas en mis clases en las décadas de 1970 y 1980, cuando entraban en la disquisición de la vida universitaria en mayor número y eran a menudo tímidas, aún no estaban seguras de si eran bienvenidas. A menudo ahora prefiero a los chicos ya que a menudo prefería a las chicas. Del mismo modo que no asumí que los "compañeros" (como los llamamos) eran menos aptos y articulados que los niños, ahora no asumo que los niños son ineptos y no pueden pronunciar un enunciado, aunque eso es lo que, lamentablemente, nos han contado en los últimos años y lo que su comportamiento a menudo sugiere.
En resumen, soy un hombre positivo en un momento en que los niños están infravalorados, ya que era mujer-positivo cuando todavía no se valoraba lo suficiente en el campus. Al mismo tiempo, me recuerdo que la mayoría de los niños tienden a decir menos y estoy contento con una breve comunicación de ellos. Sin embargo, a menudo tengo que presionarlos para que hablen, tal vez les recomiendo que digan un poco más, y vean qué puedo salvar de lo que evoca el estudiante de segundo año promedio. Ocasionalmente transmito a una clase que la inteligencia no tiene un género mientras insinúo que las formas de expresarse como un hombre o como una mujer son, por disposición y como resultado de la socialización. Entonces puedo hacer un recuento y señalar a la menor cantidad de niños en la clase. Una indicación superficial de lo que es obvio es adecuada, a menos que tenga relación con el tema que estamos considerando (por ejemplo, en una clase de psicología donde podríamos estar hablando de los estilos de juego de niños y niñas o el debate "naturaleza / nutrición") )
Ofreceré un ejemplo de práctica pedagógica pro-masculina de una clase imaginaria de "Lenguaje y Retórica" de pregrado. Creo que funcionará igual de bien en un seminario sobre Chaucer o Poetas de mujeres del siglo XX.
A menudo, el canon occidental está condenado por carecer de contribuciones de mujeres y, por lo tanto, se ha descartado cada vez más, incluso en las facultades de humanidades. Todo, desde los pre-platónicos y los primeros dramaturgos griegos hasta la literatura hasta 1960 (cuando se inventó el género) era androcéntrico. Así va el reclamo. Podría responder al escuchar esto de un estudiante brillante recordando a mi clase que mientras que el canon fue escrito principalmente por hombres, estos hombres no escribieron sobre la experiencia de la mayoría de los hombres, sino sobre el comportamiento de ese pequeño grupo de hombres que eran políticamente poderosos como resultado de dominar a las mujeres, los niños y la mayoría de los otros hombres y niños, y, por supuesto, escribir los libros sobre la munificencia y la magnificencia de su propio comportamiento. Con pocas excepciones, que se encuentran en el trabajo de los poetas, la experiencia de estos hombres (una vez más, insisto, la mayoría de los hombres) no ha sido explorada. La experiencia masculina (incluida la de los jefes jefes por cierto) sigue siendo un texto no escrito. Hay todo lo que se puede leer sobre su comportamiento, pero casi nada sobre su experiencia. Y en cuanto a la experiencia de los tipos, sigue siendo mayormente un misterio.
Entonces le decía a mi clase: "La mayoría de ustedes, muchachos en esta clase, como yo, no obtendrán ningún poder sobre nadie, especialmente ahora cuando el poder se asigna cada vez más sin importar el género. Además, debes recordar que el poder que disfrutan los héroes, reyes y presidentes, burócratas y senadores no necesariamente implica poder sobre sus propias vidas. Pero ese tipo de poder es el único poder real, ¿no? Si moriste en el cumplimiento del deber como héroe, no eras un hombre con poder real. El poder real de poder sobre la propia vida ha sido denegado a la mayoría de los hombres, como soldados, como (hasta hace muy poco) los principales asalariados en un hogar, y como hombres que renunciaron mucho en beneficio de sus parejas, esposos e hijos . Y, a la vista de esto (para modificar un título, el título de una novela de James Agee): elogiemos a la mayoría de los hombres, no a los famosos, sino a la mayoría de los hombres. "Creo que esto podría hacer que los niños de esa clase se sientan mejor sobre ellos mismos y hacerlos más reales para las chicas que se sientan a su lado y, en general, como ellos, después de todo, está dicho y hecho.
