Dentro del sufismo está el concepto de que somos seres espirituales que hemos comenzado la vida en la unión inconsciente con la naturaleza pero que hemos sido expulsados del Paraíso. Estamos en constante evolución y buscamos regresar al estado original que es de nuestra naturaleza real. El sufismo se centra en el concepto de sostener lo Divino como un objeto de deseo, como sostener lo Divino como el amado. Es la experiencia interna la que conduce a un intenso anhelo por el amado. El sufismo da mayor importancia a conocerse a uno mismo, a tener conciencia que a erudición. Para alcanzar esta conciencia de uno mismo que sostiene el sufismo, necesitamos una guía. Esto es comparable a la práctica ortodoxa oriental de tener un padre espiritual para actuar como facilitador y mentor en el proceso de tomar conciencia de las propias pasiones y poder dominarlas. También es comparable a la idea hindú de tener un Guru.
La narración de historias es común en el sufismo para enseñar principios. Un ejemplo es la historia relacionada con el griego que pintó un hermoso mural y los chinos que limpiaron una pared y la hicieron brillar como un espejo que reflejaba la imagen construida por el griego. El punto en tal historia es que a través de la limpieza del yo y tomando conciencia, podemos reflejar una existencia más bella. Otra historia es la del hombre harapiento que se presenta en la mesa principal en un banquete. El hombre es ridiculizado y le pregunta si él es el primer ministro, un rey o un profeta. Él responde que él está por encima de todos. Luego le dicen que lo único que está por encima de un profeta es Dios, y le preguntan si está por encima de Dios, a lo que él responde que sí lo está. Se le dice que nada está por encima de Dios, y la respuesta del hombre es "Yo no soy nada". Aquí vemos que este hombre ha alcanzado la certeza de la unión con lo Divino y se dio cuenta de que no posee nada aparte de eso. En la historia del Homa, el Homa representa el orgullo y la vanagloria de los hombres. En la totalidad de la historia, varias aves representan las pasiones de los hombres que los alejan de la verdad y la contemplación de lo Divino.
El sufismo alienta el concepto de arrepentimiento y la decisión de reformar, limpiar la piedad y el desarrollo de la serenidad interna. Primero se debe aprender a medir el comportamiento de uno, a partir de esto se desarrolla un intenso anhelo por la unidad divina y se entra en un estado de acercamiento hacia lo Divino. Entonces pueden entrar en un estado de contemplación de lo Divino, asegurándose a sí mismos y finalmente obteniendo la certeza de su unificación.
Al-Ghazzali es un famoso místico sufí. Al-Ghazzali sintió la necesidad de liberarse de las tradiciones pasadas y pasar por un proceso de "desaprendizaje". Comenzó a desarrollar la idea de que había un poder por encima de la razón. A medida que experimentaba sueños y éxtasis, comenzó a tener menos fe en la razón. Estudió diligentemente y pasó por períodos de escepticismo. Al-Ghazzali concluyó más tarde que la teología tenía sus propósitos, pero que no satisfacía los intensos anhelos de su corazón y alma, y tampoco la ciencia. El sufismo para Al-Ghazzali brindó experiencia, no definiciones. Sin embargo, comenzó a darse cuenta de que su vida de fama y riqueza se oponía a la conciencia y que la verdad solo podía conocerse después de haber sufrido una transformación completa de su carácter moral.
En el sufismo, existe el concepto de An, que es la experiencia de alegría y originalidad. Es un movimiento creativo, un despertar. Esto se logra a través de la diligencia dentro de la relación maestro-discípulo. Bailar y cantar (conocido como Zekr) son métodos que el sufismo usa para alcanzar la concentración y el éxtasis espiritual. El sufismo se refiere a siete valles que cada hombre debe cruzar. Está la búsqueda, el amor, la comprensión, la independencia y el desapego; unidad pura, asombro y pobreza / nada. Para los sufíes, el antídoto contra todos los males humanos reside en la necesidad y la realización del amor. Una vez que el individuo ha llegado a la comprensión del amor, comienza a darse cuenta de que lo Divino impregna todo el mundo y que cada individuo posee la chispa de lo Divino.
En la psicología budista, uno de los objetivos es realizar nuestro estado natural de las cosas. Un ejemplo se da con agua. El agua no busca cambiar sus estados por sí misma. Solo el hombre busca alterar sus estados y esto es lo que a menudo subyace a la angustia emocional que experimenta.
La terapia de Morita tiene su origen en el Budismo Zen. En la terapia de Morita, los sentimientos como resultado de quién es uno y las situaciones en que se encuentran. Es importante para nosotros reconocer los sentimientos que no están bajo nuestro control y los comportamientos que lo son. Nuestro comportamiento influye en nuestros sentimientos, pero podemos usar nuestro comportamiento para ayudarnos a tener éxito. Por lo tanto, la terapia de Morita está principalmente enfocada en un propósito que sentirse enfocado. Considera a los humanos como fallas excesivamente sensibles y su propósito no es deshacerse de los síntomas, sino ayudar a educarnos sobre la superación de las limitaciones.
La terapia de Morita para pacientes internados implica un reposo en cama aislado de una semana sin distracciones. Las actividades posteriores a este punto pueden incluir jardinería, deshierbe y diario. Las tareas se realizan porque es necesario hacerlo desde el punto de vista de Morita. En la terapia de Morita para pacientes ambulatorios, los pacientes se despertarán en determinados momentos, lo decidan o no. Se enfocarán intensamente en sus actividades diarias y buscarán separar los sentimientos de los comportamientos.
En la terapia de Naikan, que se deriva de Jodo Shinshu, el énfasis está en el concepto de que no hemos hecho nada por nuestra cuenta. El objetivo es inspirar el deseo de pagar a los demás y poder expresar gratitud. La terapia de Naikan nos ayuda a alejarnos del egocentrismo. En la terapia de Naikan para pacientes internados, uno reflexiona sobre lo que recibieron de los demás y lo que dieron a cambio. También hay períodos de reflexión aislada. En la terapia de Naikan para pacientes ambulatorios, se reflexiona y se explora diariamente los sentimientos que uno controla y los que no.
Tanto en la terapia de Naikan como en la de Morita, el énfasis se pone en ser práctico y realista, proporcionando un modelo de enseñanza en lugar de un modelo médico.
Las artes curativas no occidentales son variadas y Occidente está empezando a lograr una mayor conciencia e integración de estas prácticas. Los objetivos de Oriente y Occidente pueden parecer lo mismo; sin embargo, los caminos son a menudo únicos y diversos. Cada uno se centra en lograr la liberación y el reconocimiento de la persona como una armonía de mente, cuerpo y espíritu.
El hinduismo incorpora el uso de la práctica ayurvédica y el yoga. Ayus significa vida. Veda significa ciencia y conocimiento. Por lo tanto, Ayurveda es un sistema de conocer la vida y cómo mantener la salud. No hay distinción en el pensamiento indio entre el bienestar físico y espiritual, están interconectados. Existe el término 'rta' que implica un orden fijo. La enfermedad es antra, lo que es contrario al orden. Ayurveda consiste en propiciaciones y exorcismos, así como homeopatía y alopatía. Se cree que el Ayurveda tiene orígenes Divinos. Tiene como propósito unir lo divino y lo humano en una sinergia.
La principal búsqueda de la filosofía india ha sido la eliminación de los sufrimientos. Ayurveda juega un papel en esto. Hay tres 'gunas' a las que Ayurveda se refiere: Sattva Guna: este es el poder que crea la felicidad. Rajas-Guna: este es el poder que nos permite experimentar el dolor. Tamas Guna-indiferencia. Los gunas se oponen unos a otros, sin embargo, se relacionan entre sí y determinan la naturaleza de una persona o cosa.
La aptitud del cuerpo es importante si se puede alcanzar un objetivo espiritual, por lo que el Ayurveda se considera un método para que el atleta espiritual mantenga la resistencia. En Ayurveda, gran parte de la salud y la curación están relacionadas con la comida y su correcta digestión. La comida no digerida causa enfermedades. La enfermedad se ve como externa, interna, mental y natural, y los métodos para tratar la enfermedad se ven en
los reinos de curable, de alivio e incurable. La prescripción puede incluir procesos de limpieza, un sedante, una dieta adecuada y prácticas meditativas. El equilibrio se considera la parte más importante del mantenimiento de la salud.
El yoga proviene de la palabra que significa atar. En el Bhagavad Gita, Krishna le explica a Arjuna que el yoga es una forma de acabar con el dolor y la tristeza mediante un completo abandono del deseo. Hay varias formas de práctica de yoga. Jnana Yoga es una forma que significa unión de conocimiento. Está basado intelectualmente y orientado a la búsqueda de comprenderse a uno mismo. Bhakti es yoga devocional y puede involucrar devoción personal basada en ofrendas (puja) a las Deidades del Templo. Hatha Yoga es la manipulación de cuerpos físicos y astrales a través de posturas y posiciones de las manos. Kundalini Yoga se refiere al sistema de despertar dentro de uno mismo la energía creativa femenina llamada Shakti. Kundalini Yoga discute los chakras que son centros de flujo de energía dentro de cada persona. Esta fuerza vital se canaliza a través de los nervios que se llaman nadis. Es el control de la respiración lo que puede ser efectivo para purificar los nadis. Los chakras tienen cada uno una función. El chakra Muladhara que existe entre los genitales y el ano se describe como que tiene cuatro pétalos y está asociado con el elemento tierra de la persona. Otro chakra ubicado se localiza en la región genital y está asociado con la sexualidad. El chakra manipura se centra en el naval y el anahata se centra en el corazón. Estos chakras están relacionados con la digestión y la expresión emocional. Cuando uno despierta la kundalini dentro de los chakras, puede sentir hormigueo, cambios de temperatura, dolores de cabeza y alucinaciones auditivas. Se ve que los dolores de cabeza están conectados con el movimiento hacia una conciencia más elevada y la muerte del ego. Cuando uno despierta a Kundalini, comienza a adquirir cualidades de compasión desinteresada como lo imita un Gurú que sirve como guía y mentor. Centrarse en los diversos chakras puede crear diversos sentimientos y ayudar a uno a alcanzar un potencial superior. Por ejemplo, se dice que la meditación sobre el chakra del corazón produce sentimientos de calidez, amor y bienestar.
