Interpretación de sueños y símbolos

A menudo, los sentimientos incómodos y no procesados ​​pueden transformarse o cristalizarse en una persona u objeto que luego actúa como un símbolo de esos sentimientos. Los símbolos aparecen especialmente en los sueños, pero también pueden aparecer en ensueños o fantasías; en fenómenos neuróticos como aracnofobia (miedo o arañas), geofidofobia (miedo a cruzar puentes) y otras fobias; en creencias y prácticas religiosas; en mitos y folclore; y en experiencias psicóticas.

El mismo Freud ofrece una interpretación del simbolismo del puente en sus Nuevas Lecciones Introductorias sobre Psicoanálisis:

El otro símbolo del que quiero hablar es el del puente … Primero significa el órgano masculino, que une a los dos padres en las relaciones sexuales; pero luego desarrolla significados adicionales que se derivan de este primero. En la medida en que es gracias al órgano masculino que somos capaces de entrar en el mundo, del puente amniótico, un puente se convierte en el cruce del otro mundo (el estado no nacido, el útero) a su mundo ( vida); y, dado que los hombres también imaginan la muerte como un regreso al útero (al agua), un puente también adquiere el significado de algo que conduce a la muerte, y finalmente, en un alejamiento adicional de su sentido original, representa transiciones o cambios en condiciones en general …

Varios pensamientos y sentimientos reprimidos pueden amalgamarse o condensarse en un solo símbolo, de modo que muchos de los productos de la simbolización son de hecho, por así decirlo, símbolos compuestos, lo que permite que los sueños sean más compactos y coherentes que los pensamientos reprimidos que reflejan.

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Parapraxes o slips freudianos proporcionan una idea de este proceso de condensación. Los paraprax son básicamente "acciones defectuosas" que ocurren cuando los pensamientos y deseos inconscientes de repente son paralelos y luego anulan los pensamientos e intenciones conscientes, por ejemplo, llamando a un compañero por el nombre de un ex compañero, sustituyendo una palabra por otra que rima o suena similar ( 'Me gustaría agradecerle / azotarle', 'Usted es un vasto repositorio / supositorio de información'), o combinar dos palabras en una sola palabra ('Vamos a retirarnos al comedor para cenar (cenar / sufrir)', 'Es un caballero muy lustroso (ilustre / lujurioso)').

Los parapraxis a menudo se manifiestan en el habla, pero también pueden manifestarse por escrito, acciones físicas y recuerdos, e incluso en malas interpretaciones, lecturas erróneas y extravío de objetos.

Freud sostenía que los parapraxes son una de las cuatro únicas rutas directas hacia el inconsciente, y los otros tres son bromas, asociación libre y sueños, a los que llamó, con fama, "el camino real hacia los inconformes". Para arrojar más luz sobre los procesos de simbolización y condensación, primero me relacionaré y luego interpretaré un sueño mío muy reciente.

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Dormí a última hora del miércoles pasado y desperté naturalmente de este sueño, que anoté rápidamente en un cuaderno. Un gran problema de la vida moderna es despertarse con un despertador, que interrumpe el sueño antes de que los sueños se puedan completar. Esto niega la oportunidad de probar y explorar pensamientos y sentimientos, y así obtener el tipo de percepción y comprensión que podría poner fin a despertar a un reloj despertador. Este es solo uno de los muchos significados de 'estar atrapado por el 9 a 5'.

Pasando a mi sueño, tenía alrededor de 17 años, y no era muy diferente de mi ser adulto actual. Tal vez estaba en mi último año en la escuela secundaria, en las colinas rurales con vistas al lago de Ginebra. En un día claro, podría haber sido posible distinguir los Alpes cubiertos de nieve más allá del lago, pero en esa mañana avanzada el cielo estaba nublado. También debió ser a comienzos de la primavera, ya que la semilla que se había sembrado en los campos desnudos pero arcillosos apenas había empezado a germinar. Me sentí acosado y fuera de control, asaltado por los horarios, tareas, fechas límite, presiones sociales y pensamientos sobre mi futuro, así que hice una cita con el consejero escolar. Me senté en una silla en su habitación, que estaba en una antigua granja en el terreno de la escuela, y comencé a contarle sobre mi situación. Ella, sin embargo, no estaba interesada. Estaba acostada en un sofá cubierto por una manta, y de vez en cuando levantaba la manta para revelar sus pechos desnudos. Después de un tiempo, llegó un amigo o colega suyo: ella salió a saludarlo y, a través de la ventana, pude verlos conversando. Me sentí bastante enojado con el consejero y, para pasar el tiempo, comencé a explorar su habitación y, en particular, su biblioteca. Allí recogí un volumen polvoriento encuadernado en piel, El mundo como voluntad , de Arthur Schopenhauer. Sosteniendo el libro en mis manos, me sorprendió tanto que comencé a llorar. Sin esperar a que volviera el consejero, salí de la habitación y llegué a High Holborn, Londres, y en ese momento me desperté. (Nota: El consejero escolar no se basa en ninguna persona real, y es completamente un producto de mi simbolización y condensación).

¿Qué hago de este sueño? En el sueño, era joven y de una edad para aprender. El cielo estaba nublado, reflejando mis sentimientos. La semilla en la tierra rica y fértil había comenzado a brotar, augurando mi propio crecimiento y renacimiento. Busqué la ayuda de la persona mejor calificada para ayudarme, pero, como mucha gente, resultó ser inmadura, automotivada y sin ninguna ayuda. Ella estaba acostada en el sofá mientras yo estaba sentada en una silla, tal vez indicando que necesitaba terapia más que yo, o que yo entendía o llegaría a entender más que ella. El libro representaba mi salvación, que no venía del consejero y por extensión a través de la escuela y la sociedad, sino a través de los pensamientos de las mentes más brillantes, es decir, a través de la filosofía. El título del libro, El mundo como voluntad , fue particularmente significativo porque connotaba la libertad de la mente y la acción, que es lo opuesto a la impotencia y el don particular de la filosofía como ampliamente concebido. Mi llanto representó una liberación catártica ("purificadora") provocada por una percepción repentina, que es un objetivo importante de la psicoterapia psicoanalítica clásica. Al salir de la habitación, ya no estaba atrapado en las instalaciones de la escuela, sino liberado en el mundo como lo simboliza el nombre de la calle, "Holborn", es decir, "nacido en su totalidad".

En sus Aspectos Generales de la Psicología del Sueño , el destacado psiquiatra y psicoterapeuta Carl Jung argumenta que los sueños contribuyen a la autorregulación de la psique al mencionar automáticamente todo lo que está reprimido, descuidado o desconocido. Sin embargo, continúa, su significado compensatorio a menudo no es inmediatamente aparente debido a nuestro conocimiento todavía muy incompleto de la naturaleza y las necesidades de la psique humana.

Sin embargo, unos 2.000 años antes de la época de Jung y Freud, pensadores como Platón, Aristóteles y el filósofo helenístico del siglo I Filón de Alejandría ya tenían algunas nociones bastante avanzadas en el aún no creado campo de la psicología del sueño. Por ejemplo, en el Politicus , Platón dice que "cada hombre parece saber todas las cosas de una manera soñadora, y luego otra vez despertarse y no saber nada". Aristóteles escribió un libro Sobre la adivinación en el sueño , en el que argumenta que la hábil interpretación de los sueños requiere la facultad de observar semejanzas. Luego compara las presentaciones de los sueños con las formas reflejadas en el agua: si el movimiento en el agua es grande, entonces el reflejo se parece poco a su original, y se requiere una habilidad particular por parte del intérprete de sueños. En su tratado Sobre el sueño , Filón de Alejandría ofrece cuatro interpretaciones diferentes para la escalera al cielo que aparece en el sueño de Jacob. Este sueño se vuelve a contar en el Libro del Génesis, que antecede a Platón y Aristóteles por varios siglos.

Y salió Jacob de Beerseba, y fue a Harán. Y él se iluminó en cierto lugar, y se quedó allí toda la noche, porque el sol ya estaba puesto; Tomó las piedras de aquel lugar y las puso como almohadas, y se acostó en ese lugar para dormir. Y soñó, y he aquí una escalera puesta sobre la tierra, y su parte superior llegaba al cielo; y he aquí los ángeles de Dios que subían y bajaban sobre ella. Y he aquí, el Señor estaba sobre él, y dijo: Yo soy Jehová, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra donde estás, a ti te la daré, y á tu simiente; Y tu simiente será como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente, y al oriente, y al aquilón, y al sur: y en ti y en tu simiente se extenderán todas las familias de la tierra. se bendecido. Y he aquí, yo estoy contigo, y te guardaré en todos los lugares adonde tú vayas, y te haré volver a esta tierra; porque no te dejaré, hasta que haya hecho lo que te he dicho. Y Jacob despertó de su sueño, y dijo: Ciertamente el Señor está en este lugar; y no lo sabía.

No estoy particularmente interesado en ninguna de las cuatro interpretaciones de Philo y prefiero la interpretación del siglo IV de San Gregorio el Teólogo y San Juan Crisóstomo, que pensó en la escalera en términos de un camino ascético de virtud por el cual es posible que el hombre ascienda de la tierra al cielo, 'no usando pasos materiales, sino mejora y corrección de modales'. La noción de interpretación de los sueños es muy anterior al nacimiento del psicoanálisis, y probablemente cumplió una función importante en la mayoría, si no en todas, las sociedades históricas. Al haber perdido esta función, el hombre moderno también ha perdido la mejor parte de su naturaleza, que pasa inconscientemente a la siguiente generación de soñadores.

Como dije antes, los símbolos aparecen no solo en sueños, ensoñaciones y fantasías, sino también en mitos y folklore y en experiencias psicóticas, entre otros. Por ejemplo, Carl Jung sugirió que el asesinato del dragón por parte del héroe es una proyección de la lucha del ego adolescente por la liberación del dominio de los padres.

El propio Jung experimentó "una confrontación con el inconsciente", muy probablemente un episodio psicótico, en el que, como el héroe mitológico, viajó a lo profundo de un inframundo abisal para enfrentarse y conquistar a sus demonios. Allí conversó con Salomé, una bella mujer a quien consideraba el arquetipo de lo femenino, y Filemón, un anciano con barba blanca y las alas de un martín pescador, el arquetipo del anciano sabio. Mucho más que simples apariciones, Salomé y Filemón tomaron vidas propias y dijeron cosas que Jung no había pensado anteriormente. En Philemon, Jung sintió que finalmente había encontrado la figura paterna que siempre había estado buscando, y que tanto Freud como su propio padre, el lastimoso pastor Paul Jung, habían fallado por completo. Más que una figura paterna, Filemón era un gurú, y la prefiguración de aquello en lo que más tarde se convertiría Jung: el "anciano sabio de Zúrich".

Después de resurgir en cordura al final de la Primera Guerra Mundial, Jung consideró que había encontrado en su locura "la materia prima para el trabajo de toda una vida".

Neel Burton es autor de El significado de la locura , El arte de la falla: La guía contra la autoayuda, Ocultar y buscar: La psicología del autoengaño y otros libros.

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