Soy un adicto a los mojos. Yo diría que tú también.
Vivo en busca de señales de que todavía es primavera en mí, de que todavía quedan muchos bailes en mi vida, signos de que soy y seguiré teniendo valor, signos de que las cosas no se me están cayendo por el momento, una gran promesa y perspectivas. adelante. Ese sentimiento me pone un resorte en el camino, y cuando carezco de él, hay plomo en mi corazón.
Soy un adicto al mojo de toda la vida. Habiendo estado en esto tanto tiempo, tengo mis fuentes de mojo, lo suficientemente confiable que rara vez tengo que enfrentar el hecho de que soy un adicto a las mojus. Normalmente sé de dónde vendrá mi próxima comida mojo. Me he posicionado para tener acceso a mojo con la suficiente confianza que me veo obligado a pensar en mi adicción casi tan raramente como pienso sobre mi adicción al aire, la comida y el agua.
Tener suministros de mojo listos es doblemente bueno. Recibo mi dosis diaria y no tengo que darme cuenta de lo necesitado que estoy. Soy como un gran fumador que dice que podría prescindir de eso. Si me obligaran a dejar de lado el mojo, tendría que admitir humildemente que, en realidad, soy adicto
Como cualquiera de nosotros, a veces tengo que prescindir, por lo que sé que soy un adicto. Perder mi mojo duele.
Todos sabemos lo que es cuando nuestro mojo se desvanece, por ejemplo, cuando nos miramos en el espejo y nos vemos envejecer cuando estamos tratando de conciliar el sueño y el futuro se vislumbra oscuro y poco prometedor, cuando nos sentimos desairados o abandonados, o cuando He tenido una racha desconcertante de mala suerte. Cuando el desagüe de mojo se seca, tenemos la vaga premonición de que finalmente lo perdimos. O tal vez nunca lo tuvo, tal vez nuestro defecto fatal finalmente queda al descubierto.
Mojo es un analgésico. Nos libera de la preocupación por nuestro futuro, confiando en que aún nos espera una promesa.
Vivimos, argumentaré, por una sensación que denominaré "endorphment", la sensación de dolor como de morfina / endorfina que nos respalda algo vital y en crecimiento, algo que, por asociación, nos hace ser vitales y en crecimiento. Para obtener nuestro impulso endorphment, nos identificamos con cosas más grandes: tribus, filosofías, ideologías, relaciones de amor, prioridades y proyectos, cualquier cosa que se cruzó en nuestro camino y nos inspiró a aferrarnos a ella y engancharnos a la grandeza en curso. Podemos pensar que nos agarramos simplemente porque era sensato y correcto. Más de lo que notamos, nos agarramos porque nos dio una identidad prometedora, una manera de mantenernos provistos de endoso, mojo.
El psicólogo Ernest Becker llamó a estas cosas más grandes nuestras campañas de inmortalidad, formas de sentir, frente a la muerte, como si fuésemos inmortales. Argumentó que cada bache en el camino de la vida nos recuerda nuestra mortalidad que debemos negar, ya que realmente es horrible. Es horrible cuidar, amar y querer tanto como lo hacemos todo el tiempo sabiendo que un día tenemos que entregar todo lo que valoramos, cayendo en el vacío eterno.
Admito la opinión de Becker, aunque pondría el énfasis más en nuestro declive que en nuestra mortalidad. La muerte es una cosa; una muerte lenta por disminución es otra. No es divertido sentir que los mejores tiempos han quedado atrás, que nos estamos desvaneciendo hasta la insignificancia sin una ruta de escape.
Becker argumenta que no hay alternativa a estas campañas de inmortalidad. Todos los tenemos, formas de asegurarnos que nuestras vidas son significativas al asociarnos con algo más grande. Aunque estoy de acuerdo, diría que no todas las campañas de inmortalidad son iguales, al menos para mis estándares.
Quiero que mis campañas de inmortalidad mantengan mi mojo alto, que flote mi bote de identidad personal sobre el mar embravecido de ansiedad, pero que lo haga de tal manera que deje mi mente libre para enfrentar la realidad.
No todas las campañas de inmortalidad hacen eso. Por ejemplo, las religiones, que Becker ve como el tipo más común de campaña de inmortalidad a menudo limitan la capacidad de uno para enfrentar la realidad. Tienen sus textos sagrados y parroquiales que desalientan explorar algunas facetas posibles de la realidad.
Esta mañana hablé con un joven y brillante adolescente mormón que aspira a ser escritor. Él cree que el cambio climático es real y que sus padres mormones, de acuerdo con su fe, no lo hacen. Sentí que este adolescente saca mucho provecho de su fe mormona y su tribu, incluidos sus padres. Es una gran comodidad, una fuente importante de mojo o endorphment. Pero para ser el escritor que quiere ser, dijo que necesita su mente de nuevo, libre para enfrentar posibilidades que el mormonismo rechaza.
La sociedad romántica también puede ser una gran campaña de inmortalidad, proporcionando, a través del amor mutuo y la devoción, la sensación de que se les ha concedido la vida eterna. Nada agota el mojo como una ruptura. Mientras McCartney cantaba, "De repente, no soy la mitad de hombre que solía ser".
Pero entonces una asociación romántica con una persona incompatible puede hacernos la mitad de la persona que solíamos ser. Para asociarse con una persona de fe firme o ideología, el precio de la admisión puede ser abandonar la capacidad de aprender y crecer de la realidad en la puerta. Lo vemos en el compañero que no puede permitirse repensar nada que pueda molestar a su pareja.
Obtengo mi mojo principalmente a través de la autoexpresión, a través de decir lo que veo, pienso y siento (escribir, enseñar, música). Es una combinación de suerte. Es una campaña de inmortalidad que me anima a enfrentar la realidad lo mejor que puedo.
Ahora, podría estar bromeando sobre eso. Tal vez soy solo otro misionero religioso que promueve mis prejuicios para un lamido diario de mojo auto tranquilizante mientras pretendo estar en contacto con la realidad.
No puedo descartar eso. Aún así, tengo un control sobre eso. Me paseo en la gran y creciente búsqueda científica, que alienta a uno a identificar no con lo que uno sabe, sino cómo uno crece. Esto me libera para cambiar de opinión cuando aparece evidencia convincente y hacerlo sin una gran pérdida de mojo. Puedo ser corregido, orgulloso de ser del tipo que puede aprender de los errores. Puedo darme el lujo de actualizar a una lectura más precisa de la realidad, más de lo que podría si hubiera enganchado mi corazón a una fe absoluta.
Recibo mis correcciones de mojo cuando mi trabajo se siente productivo: alto rendimiento para obtener tracción, hacerse notar, ser recompensado. Pierdo esa sensación cuando mi trabajo se siente improductivo: pierde tracción, desapercibido, sin recompensa. A veces, el endorsement se filtra y estoy bajo el dolor que cubre, la sensación de miedo de que estoy perdiendo mi toque.
Una de las ideas con las que estoy feliz de estar asociado es una explicación de lo que realmente somos seres vivos que escapa a las viejas trampas trilladas, que somos energía, ADN, almas, computadoras, etc.
Es una idea en la teoría de la complejidad, a menudo llamada autoorganización, aunque la llamo "restricción emergente", que creo que es un término más preciso. Es más fácil pensar en una restricción emergente, como lo que se siente cuando intentas atravesar el tráfico congestionado y, en el proceso, contribuyes a la congestión, lo que limita a los demás.
La restricción emergente es una fuente de cambio que los científicos pasaron por alto durante siglos. Explica cómo se forman los remolinos. La forma espiral no se impone (por ejemplo, con un embudo espiral que restringe el flujo de agua). Más bien surge de la congestión del tráfico en la turbulencia, las corrientes de agua se interponen en el camino del otro. Argumentaría que los seres vivos somos un tipo diferente de restricción emergente. Aquí hay un video que explica el enfoque en el que estoy comprometido.
Últimamente, he estado pensando en las formas en que la restricción emergente se desarrolla en nuestra búsqueda de mojo. Es muy parecido a la dinámica congestionada. Corremos alrededor de este mundo abarrotado, cada uno de nosotros tratamos de mantener a raya la ansiedad, atada a diferentes campañas de inmortalidad. En el proceso, nos interponemos en el camino del otro, ya que la prisa de una persona para escapar de la ansiedad bloqueará el camino de otras personas a una fuente de mojo diferente.
Hablando con el adolescente mormón esta mañana, sabía que su padre, un cliente, estaba cerca. Ahí estaba, interfiriendo con la esperanza del padre de criar a un mormón fino y verdadero.
Hablo con los partidarios de Trump que encuentran en "hacer que Estados Unidos vuelva a ser grande", un movimiento vital para engancharse a sí mismos con la esperanza de que sus mejores días y los de Estados Unidos no estén en el pasado. Nos frustramos el uno al otro. Así es: todo un flujo de personas que corren hacia sus próximas comidas de mojo se interponen en el camino de otras corrientes de personas que corren hacia sus próximas comidas de mojo.
La combinación de la adicción al mojo y la restricción emergente explica mucho: bandadas de personas en conflicto político, espiritual o interpersonal, la congestión de adictos al mojo tratando de escapar de signos de inminente declive, la restricción emergente de nuestra necrofobia colectiva: todos nosotros anhelando la la próxima señal de algo inmortal que dice: "¡Todavía no ha terminado!"
Deseo que todos nosotros hagamos arreglos mojo que no comprometan demasiado nuestras mentes, un suministro de mojo que nos deje libres para tratar de observar la realidad tan claramente como sea humanamente posible. Porque realmente, si obtenemos nuestro entusiasmo por esos medios que limitan nuestra capacidad de enfrentar la realidad, los signos que nos dan la confianza de que vamos a estar bien son los mismos signos que significan que no lo haremos.
El instinto de supervivencia es fuerte. El instinto para aliviar el miedo es más fuerte. Se necesita disciplina para engancharnos a las fuentes de mojo que en realidad promueven la supervivencia.
