La maravillosa y última democracia de nuestra propia mente
A menudo he dicho a los pacientes que el bastión definitivo de la democracia en el que podemos refugiarnos de forma segura, incluso bajo muchas condiciones en las que nuestra libertad de actuar públicamente está reprimida, es la gran privacidad de nuestras propias mentes.
Mientras mi fuerza de voluntad y contacto con mi verdadero ser estén intactos en mi propia Mente, puedo pensar lo que quiera, sobre cualquier persona y cualquier institución, y puedo pensar de la manera más genuinamente útil y gratificante. para mi.
Valoro tanto esta técnica y creo que es la mejor solución para una gran cantidad de situaciones en las que no podemos ni nos atrevemos a expresar nuestro enojo con los demás. Por supuesto, soy consciente de que la mayoría de los médicos de salud mental no están entrenados en este concepto.
El mismo principio básico de esta técnica para una buena vida que describo sobre el uso de la ira natural se puede aplicar a la legitimidad y el placer de liberar otros sentimientos íntimos, pero en este artículo vamos a enfatizar específicamente el manejo de los deseos airados y violentos. Mientras lee esto, recuerde que en todo momento hablamos de la fantasía y la imaginación dentro de la propia mente junto con la certeza de no hacerle ningún daño real a otra persona. Sin una diferenciación tan absoluta entre sentimientos y acciones, esta técnica no puede ser útil y, de hecho, podría causar daño.
El ‘truco’ tampoco es usar este ‘medicamento’ a) con demasiada frecuencia; yb) definitivamente no con amargura o con creciente ira, aunque en las etapas iniciales con estallidos emocionales definitivos de la ira y el odio que realmente sentimos. El objetivo crítico que el terapeuta debe establecer para el paciente al que se instruye en esta técnica es trabajar para alcanzar una experiencia de liberación y satisfacción, y apuntar conscientemente a sentir menos ira y rabia porque uno está totalmente en casa con la ira que uno siente . En la privacidad total de mi Mente, de hecho el bastión definitivo de mi democracia, puedo ejercitar todas las formas conocidas de ira, dolor, odio, tortura, venganza, asesinato y cualquier otra atrocidad que aún no se mencionara en esta atroz lista .
El punto debe hacerse ad nauseum de que las acciones “tomadas”, es decir, imaginadas, dentro de la privacidad de mi mente, de ninguna manera están conectadas con ninguna acción real en la vida real. Imaginar acciones en nuestras mentes de ninguna manera equivale a tomar las acciones que se fantasean. Por el contrario, la evidencia es que para las personas sanas, el ejercicio de la libertad de la mente de manera responsable en realidad proporciona una protección significativa contra posibles lapsus en acciones violentas impulsivas e incontroladas.
A pesar de que me estoy repitiendo a mí mismo, es tan importante que una vez más enfatizo que pensar y sentir violentamente puede usarse para proporcionar una medida de protección contra los peligros de estallar en violencia real , y aumentar la energía y la resolución para comprometerse con la no violencia en el comportamiento real de uno en el mundo real. Cuando un terapeuta le enseña a un paciente la técnica, este principio debe establecerse enfáticamente desde el principio y el paciente debe confirmar su compromiso con los objetivos de la no violencia y reducir la ira experimentando con honestidad.
Un ejemplo de la técnica en el trabajo:
Odiaba a su padre por ser una figura bruta, mandona, dominante y tiránica. Cuando era niño, recordaba haberse acostado en la cama por la noche, temiendo literalmente el brusco regreso de su padre a su trabajo diario.
En terapia, aprendió primero a dar una inclinación verbal completa a sus asociaciones libres intensamente enojadas de vengarse de su padre, golpeándolo, incluso matándolo y viéndolo morir con satisfacción. A partir de este trabajo en sesiones de terapia, fue un salto lógico llevar la misma capacidad a casa y participar en fantasías de asesinar a su padre alegremente como se deseaba y se necesitaba. Lento pero seguro perfeccionó su técnica, superando su miedo, culpabilidad y escrúpulos morales, y luego, para su asombro y placer, comenzó a usar la técnica: ¡silenciosamente, por supuesto! Cuando estaba realmente presente con su padre Ahora era capaz de participar plenamente en cualquier conversación o interacción con su padre, mientras que al mismo tiempo ensayaba en silencio, ¡de forma divertida! – Sus fantasías internas.
Los resultados fueron incluso espectaculares. Comenzó a disfrutar tanto en su libertad interior como para ser su ser real de una manera perfectamente ética, y también se relajó para disfrutar cada vez más de las partes agradables e interesantes de su padre. Las visitas entre ellos tomaron un carácter más relajado y hasta jovial. A lo largo de los años, el padre, que ya se había jubilado de forma respetable cuando comenzó este proceso, envejeció y se hizo más dependiente de su hijo, que ahora disfrutaba al máximo de su cuidado y continuaba disfrutando de sus conversaciones y de estar juntos. Al mismo tiempo, a lo largo de todo el hijo continuó silenciosamente sus ejercicios mentales personales de matar a su padre y disfrutar haciéndolo.
El momento final llegó cuando el hijo estuvo presente en la enfermedad terminal de su padre y la muerte en una vejez madura. Estaba totalmente relajado y dedicado, ya que se preocupaba por el padre antes de morir. El hijo informó que ahora sentía virtualmente al mismo tiempo una ola de la más exquisita compasión y amor por el anciano moribundo, junto con un resumen de su silencioso y placentero asesinato de padre por su crueldad emocional hacia él. Los dos conjuntos de sentimientos simplemente coexistían silenciosa y válidamente para él en su corazón mientras cuidaba a su padre respetuosamente y reducía su incomodidad tanto como era posible.
Muchos terapeutas no conocen esta técnica y muchos la rechazarán
No desconozco algunas investigaciones psicológicas que han demostrado que pensar-imaginar violencia aumentará la disposición a ser realmente violento. No hay duda de que la rumiación desenfrenada de la ira y la planificación y el ensayo de la violencia preceden y se convierten en inductores de acciones violentas. Así, una investigación en tres escuelas londinenses mostró que “los afiliados masculinos de pandillas callejeras que piensan continuamente sobre situaciones provocadoras o negativas tienen la mayor tendencia hacia la agresión desplazada contra otros inocentes … la rumiación enojada puede brindar una oportunidad para planear la venganza y fantasear, así como justificar la ira que siente una persona … el deseo y la motivación de la venganza se mantienen, se prolongan o se exacerban “. [1]
Pero si tal pensamiento-imaginación está acompañado y enmarcado como un esfuerzo por liberar la violencia propia sin causar ningún daño violento real al objeto odiado, ayuda a controlar la violencia y no a aumentarla. La diferencia clave en nuestro punto de vista es que la fantasía de la agresión es expresamente con el propósito de liberar y superar los sentimientos agresivos . Y es por eso que establece una base para reducir y superar las perspectivas de violencia real.
Muchos profesionales de la salud mental aceptarán ideas y sentimientos airados como humanos y no merecedores de reacciones de culpa cuando los pacientes ingresen e informen que, por su propia cuenta, en el flujo de sus mentes naturales, sin darse cuenta han experimentado tales ideas y sentimientos, ciertamente en sueños, pero incluso en fantasías despiertas. Pero muchos de los mismos clínicos objetarán cualquier noción de terapeutas que prescriban tales fantasías como experiencias electivas para ser perseguidas y celebradas por elección.
Es curioso que los terapeutas psicoanalíticos, en general, muestren una gran comodidad respecto de las fantasías violentas de los pacientes en sueños o en asociaciones libres, pero con demasiada frecuencia inclinan su intervención hacia el objetivo de recuperarse del enojo para no experimentarlo más. De manera similar, las psicologías de la Nueva Era están por todas partes recomendando experimentar y liberar sentimientos en general, pero rara vez lo hacen con respecto a la ira. Cuando el tema es la ira, con frecuencia se enfoca en deshacerse de la papa caliente más que en liberarla y usarla para convertirse en una persona más constructiva y menos enojada.
Personalmente, creo que el método es altamente efectivo y que está basado en la verdad psicológica y la integridad filosófica.
Curiosamente, uno podría vincular el tema con la tradición de contarles a los niños cuentos de hadas en los que a menudo se describen figuras sombrías y amenazas e incluso acciones muy horribles. Hay muchos que interpretan esta aparentemente extraña costumbre de exponer a los niños al mal como entrenamiento para la vida, entre otras cosas, para enseñar a los niños a esperar el mal y poder reconocer el mal cuando se les presenta, y para conservar la resistencia, incluida la esperanza vivo que pueden vencerlo. [2]
La técnica también recuerda al viejo saco de boxeo que muchos padres organizaron para sus hijos (o para ellos), pero aquí el bolso está dentro de nuestras propias mentes.
Conclusión
En conclusión, estamos proponiendo un sorprendente concepto dialéctico: enfádate en tu mente para liberarlo y conviértete en una persona más segura y no violenta y en una persona más positiva. Enfréntate y odia y ve todo el camino en tus fantasías de venganza para asegurarte de ser no violento, estar cada vez menos agitado y enojado, más constructivo en las relaciones que te enojan y, por extensión, también a otras experiencias y relaciones de la vida.
Ah, y guarda esos medicamentos que te dieron para reducir tu enojo y prevenir la violencia. Simplemente no ‘entienden’.
Este tema de imaginar y fantasear impulsos, incluida la violencia, pero no actuar sobre ellos se describe con más detalle en un capítulo titulado “Tratamiento de la violencia y el mal” por el autor en su nuevo libro, Psicoterapia para una mente democrática: el tratamiento de la intimidad, la violencia, Tragedia y maldad
Referencias
[1] Vasquez, Eduardo A .; Osman, Sarah; y Wood, Jane L. (2012). Rumia y el desplazamiento de la agresión en jóvenes afiliados a pandillas en el Reino Unido. Comportamiento agresivo , 38, 89-97. http://www.sciencedaily.com/releases/2012/07/120712092429.htm
[2] Véase Chainani, Soman (2013). La escuela de sangre y maldad Londres: Harper Collins. Este es un libro para niños que enfrenta la necesidad de que un niño elija entre el bien y el mal.
