DMT, extraterrestres y realidad, parte 2

En la Parte 1 de este artículo, discutí la investigación de Rick Strassman sobre DMT. En particular, me centré en el fenómeno de los usuarios de DMT que frecuentemente encuentran entidades no humanas de varios tipos. Estas experiencias tienen una gran similitud con el secuestro alienígena. Aún más extraño, muchos participantes llegaron convencidos de que estas entidades son de alguna manera reales. Strassman (2001) ha especulado que estas entidades podrían ser habitantes de un universo paralelo. No intentaré explicar lo que tales entidades podrían representar, ya que esto no se comprende del todo. En lo que me concentraré son en los factores psicológicos que influyen en los juicios de las personas sobre lo que es real y cómo pueden explicar por qué las personas llegan a creer en la existencia de tales seres.

La gran viveza de la experiencia DMT es probablemente un factor importante. Como se señaló en la Parte 1, los colores se volvieron mucho más intensos que en la vida real. Un participante describió los colores como "10 a 100 veces más saturados". El contenido de las visiones era tan extraño e inesperado que a los voluntarios les resultaba difícil creer que pudieran imaginar tales cosas. Además, los voluntarios en general consideraron que su pensamiento era claro y sin problemas. Las experiencias con drogas psicodélicas tienden a asociarse con la sensación de que uno está experimentando algo extraordinariamente profundo y esto puede aumentar la confianza de una persona de que está experimentando algo profundamente real.

Sin embargo, hay una considerable investigación psicológica que indica que la confianza de una persona en la realidad de sus experiencias es en realidad una guía pobre para la precisión de lo que realmente ha ocurrido. Por ejemplo, la investigación sobre la memoria ha encontrado que incluso cuando las personas tienen plena confianza de que han recordado un evento con precisión, su recuerdo puede estar muy distorsionado. En un estudio, las personas a quienes se les había pedido que describieran su recuerdo del desastre del Challenger del transbordador espacial un día después de que ocurriera, recordaron sustancialmente el evento tres años después. Muy pocos tenían razón sobre cada detalle y un cuarto era incorrecto sobre cada detalle. A pesar de esto, tenían una confianza muy alta en la precisión de su recuerdo y describieron sus recuerdos como muy vívidos. El grado de emoción experimentado en el momento del incidente no estaba relacionado con la precisión del recuerdo. Incluso con eventos altamente salientes y atemorizantes, la confianza en la memoria no es una buena guía para su precisión. Algunos participantes incluso protestaron que el registro original de sus recuerdos no era como lo recordaban (Spanos, 1996).

Además, las personas pueden convencerse de la realidad de los recuerdos que no pueden ser reales. Por ejemplo, se han realizado estudios en los que los participantes fueron "regresivos" hipnóticamente hasta el momento de su nacimiento o incluso antes del nacimiento (Spanos, 1996). Aquellos a los que se les dijo (falsamente) que en realidad es posible recordar con exactitud eventos infantiles produjeron relatos detallados consistentes con lo que creían que podría haber sucedido. Por ejemplo, algunas personas recordaron con gran emoción tener un gemelo que fue abortado e incluso especificó el sexo del gemelo. Sin embargo, debido a la amnesia infantil, simplemente no es posible que las personas recuerden con precisión nada de lo que sucedió en o antes del nacimiento. Además, los fetos no tienen la capacidad de saber qué sexo es un gemelo ni comprenden el concepto de aborto. En contraste, los sujetos control a los que se les pidió que pensaran hasta el día después de su nacimiento describieron invariablemente sus experiencias como fantasías.

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Las personas que creen que han sido secuestradas por extraterrestres están bastante seguras de que estos eventos realmente sucedieron en el mundo físico. Esto a pesar del hecho de que los secuestrados a menudo viven en ciudades abarrotadas, sin embargo, miles de testigos independientes de alguna manera no se dan cuenta de la presencia de naves espaciales extraterrestres. Los estudios de investigación sobre abducidos han concluido que estas personas no son psicóticas ni engañadas. Por otro lado, con frecuencia tienen creencias preexistentes sobre la existencia de extraterrestres que han visitado nuestro mundo y también tienden a tener otras creencias esotéricas (por ejemplo, en la reencarnación) con más fuerza que otras personas (Spanos, 1996). Las experiencias de abducción extraterrestre ocurren más a menudo que nunca mientras las personas se duermen, sueñan o se despiertan (Newman y Baumeister, 1996). Por lo tanto, los investigadores teorizan que estas experiencias están relacionadas con experiencias alucinatorias que pueden ocurrir durante la transición entre el sueño y la vigilia, y pueden implicar parálisis del sueño, sensaciones extracorporales e imágenes de monstruos o entidades aterradores. Además, las cuentas de extraterrestres de los abducidos con frecuencia contienen detalles que se encuentran en libros de ciencia ficción y películas. Las descripciones de las entidades DMT podrían haber sido influenciadas por imágenes de la cultura popular, aunque esto no ha sido investigado.

Otra área que no se ha investigado es la de las diferencias de personalidad que pueden influir en la experiencia y la creencia en entidades no humanas. Los voluntarios en el estudio de Strassman eran todos usuarios experimentados de drogas psicodélicas. La razón de esto fue que se consideró que los usuarios experimentados tenían menos probabilidades de entrar en pánico durante los ensayos DMT y más probabilidades de poder proporcionar una descripción detallada de sus experiencias (Strassman, et al., 1994). Los usuarios experimentados de drogas psicodélicas obviamente han intentado experimentar el mundo de nuevas maneras, y sin duda están ansiosos por nuevas experiencias. Por lo tanto, pueden ser más abiertos que la mayoría de la gente a visiones no convencionales de la realidad.

Como se señaló en un artículo anterior, la investigación sobre psilocibina encontró que la capacidad de respuesta a los efectos psicodélicos de esta droga estaba fuertemente correlacionada con la absorción del rasgo de personalidad. La absorción se refiere a la disposición a experimentar una participación atencional profunda en la que una persona experimenta un sentido elevado de la realidad del objeto de su atención (Roche y McConkey, 1990). Además, la información puede procesarse de maneras "no convencionales e idiosincrásicas". La absorción tiende a asociarse con creencias místicas y paranormales (Lange, Thalbourne, Houran y Storm, 2000). Por lo tanto, se puede esperar que las personas con alta absorción que toman DMT tengan una respuesta psicodélica particularmente fuerte en la que experimenten un mayor sentido de la realidad de los fenómenos experimentados. Debido a su apertura general a las creencias e ideas no convencionales, no parece sorprendente que se inclinen a acreditar la existencia de entidades no humanas.

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Se desconoce si había diferencias preexistentes en los rasgos de personalidad o creencias místicas / paranormales entre los voluntarios en la investigación de Strassman que tuvieron o no contacto con la entidad. La investigación futura podría examinar si las personas que tienen un alto nivel de absorción y rasgos relacionados tienen más probabilidades de experimentar contacto con las entidades. Además, entre quienes experimentan el contacto con la entidad, la absorción puede estar correlacionada con la voluntad de creer en su realidad. Además, las personas que tienden a creer que las drogas psicodélicas pueden revelar verdades profundas sobre la naturaleza de la realidad, por lo tanto, podrían estar más inclinadas a creer que han experimentado algo real.

En conclusión, el hecho de que algunas personas tengan visiones de entidades inteligentes no humanas bajo la influencia de DMT es desconcertante y las razones por las que esto ocurre aún no se pueden explicar. Sin embargo, desde un punto de vista científico, sería extremadamente prematuro llegar a conclusiones que involucren teorías descabelladas de realidades alternativas. Sam Harris ha argumentado que el hecho de que las personas puedan tener profundas experiencias místicas (con o sin drogas psicodélicas) no justifica hacer afirmaciones metafísicas sobre la naturaleza de la realidad o la conciencia. Él declara, y estoy de acuerdo, que el espectro completo de la experiencia consciente humana se puede estudiar racionalmente sin involucrarse en la pseudociencia. El hecho de que los voluntarios de DMT estuvieran convencidos de que las entidades con las que contactaban eran reales no proporciona evidencia de la naturaleza objetiva e independiente de estos seres. Una gente inteligente y sensata también puede estar completamente convencida de la realidad de cosas que se sabe que no sucedieron. La investigación futura sobre DMT podría beneficiarse al tomar en cuenta los factores psicológicos que influyen en los juicios de una persona sobre la realidad.

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© Scott McGreal. Por favor no reproducir sin permiso. Se pueden citar breves extractos siempre que se proporcione un enlace al artículo original.

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Referencias

Cakic, V., Potkonyak, J., y Marshall, A. (2010). Dimetiltriptamina (DMT): efectos subjetivos y patrones de uso entre usuarios recreativos australianos. Dependencia de Drogas y Alcohol, 111 (1-2), 30-37. doi: 10.1016 / j.drugalcdep.2010.03.015

Lange, R., Thalbourne, MA, Houran, J. y Storm, L. (2000). La escala de transliminalidad revisada: datos de confiabilidad y validez de un procedimiento de purificación de arriba abajo de Rasch. Conciencia y Cognición, 9 (4), 591-617. doi: 10.1006 / ccog.2000.0472

Newman, LS, y Baumeister, RF (1996). Hacia una explicación del fenómeno de abducción de ovnis: elaboración hipnótica, sadomasoquismo extraterrestre y recuerdos espurios. Consulta psicológica, 7 (2), 99-126.

Roche, SM, y McConkey, KM (1990). Absorción: naturaleza, evaluación y correlatos. Revista de Personalidad y Psicología Social, 59 (1), 91-101. doi: 10.1037 / 0022-3514.59.1.91

Spanos, NP (1996). Múltiples identidades y recuerdos falsos: una perspectiva sociocognitiva . Washinton DC: Asociación Americana de Psicología.

Strassman, RJ (2001). DMT: La Molécula Espíritu . Rochester, Vermont: Park Street Press.

Strassman, RJ, Qualls, CR, Uhlenhuth, EH, y Kellner, R. (1994). Estudio de dosis-respuesta de n, n-dimetiltriptamina en humanos: II. efectos subjetivos y resultados preliminares de una nueva escala de calificación. Archives of General Psychiatry, 51 (2), 98-108. doi: 10.1001 / archpsyc.1994.03950020022002

Fuente de la imagen: Wikimedia Commons.