Los débiles no son necesariamente puros

No estoy tan interesado en la idea de que el poder corrompe, y ya he discutido esto hasta cierto punto en una publicación anterior. Mi dificultad con este encuadre es múltiple. Por un lado, este dicho mantiene la creencia generalizada de que el poder es malo en sí mismo, una creencia que solo puede resultar en perpetuarse, ya que evitará que muchas personas tomen el poder por temor a oprimir a los demás.

Como lo veo, llegar al poder no crea el deseo fundamental de que las cosas sean nuestro camino; solo proporciona acceso a los recursos que lo hacen posible. En el proceso, se puede causar un daño extraordinario a otros, a veces a millones de personas. Cualquiera que sea nuestra esfera de influencia, y cualquiera que sea nuestra visión o nuestras metas personales, nuestro poder nos da acceso a recursos adicionales, y así podemos multiplicar tanto nuestro beneficio como nuestro daño. No hay sustituto para la atención meticulosa a los efectos de nuestras acciones. Lo veo como un desafío enorme para llegar al poder y vivir su responsabilidad concomitante sin crear daño. Me preocupa, en parte, que menos de este trabajo ocurra mientras sigamos creyendo que el problema es el poder en lugar de lo que hacemos con él. Mi esperanza sigue siendo que todos podamos reconocer que podemos tener poder y aún no usarlo sobre otros.

Otra dificultad que veo derivada de asociar el poder con la maldad es el movimiento corolario de asociar la impotencia con la pureza. No me puedo imaginar encontrar una manera de decirlo más claro que MLK:

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Uno de los mayores problemas de la historia es que los conceptos de amor y poder suelen contrastarse como polos opuestos. El amor se identifica con la renuncia al poder y al poder con una negación del amor … Lo que se necesita es darse cuenta de que el poder sin amor es imprudente y abusivo y que el amor sin poder es sentimental y anémico. El poder en su mejor momento es el amor implementando las demandas de la justicia. La justicia en su mejor momento es amor corrigiendo todo lo que se opone al amor. (De "¿A dónde vamos de aquí?", Discurso de 1967).

Si la impotencia se asocia con la pureza, aquellos sin poder son, por necesidad, mejores en algún sentido. Esta ausencia de humildad es una de las razones por las que veo por qué cuando las personas previamente oprimidas llegan al poder a menudo recrean lo que se les hizo. De hecho, no tenemos que ir muy lejos. Todos los padres fueron una vez un niño con sus propios padres que, muy probablemente, no les dejó mucho poder. Como la investigación parece indicar, y muchos, incluido yo mismo, creemos que es muy cierto, cada vez que un padre maltrata a un niño, podemos suponer que previamente fueron maltratados. No atacar con los efectos de ser impotente y, especialmente, negar los efectos de la impotencia internalizada en nuestra capacidad de tomar decisiones que tengan en cuenta los efectos de nuestras acciones, puede tener efectos graves y perjudiciales (ver Poder bajo: trauma y vida social no violenta) Cambio, por Steve Wineman).

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La Nakba, 1948: expulsaron a los palestinos de Israel.

El ejemplo más doloroso para mí es lo que le sucedió a mi propia gente, los judíos, después de muchos siglos de opresión y falta de soberanía en particular. Cuando la independencia política de repente nos dio el estado de Israel, con la posibilidad de oprimir a otros. Justo después del Holocausto, la generación de mis padres participó en la expulsión masiva de cientos de miles de palestinos de sus hogares, a veces después de muchos siglos de vivir allí. Mi propia generación y más allá se dedican a una ocupación que priva a los palestinos del sustento, la independencia política, a menudo de la supervivencia y, casi siempre, de la dignidad. Aún no he podido respirar lo suficiente cuando contemplo este giro de los acontecimientos. Siento una necesidad tremenda de alejarme y distanciarme, un factor importante que me llevó a elegir el exilio durante todos estos años. Me resisto a este tirón, sin importar cuán desafiante sea estirarse a estar dispuesto a ser testigo de lo que está sucediendo. Sigo eligiendo, tanto como puedo, para gestionar, internamente, mi aprecio por algunos aspectos de mi cultura, mientras mantengo en la misma conciencia los otros aspectos de la misma cultura que me resultan tan dolorosos de conocer. En la medida en que hago esto, amplío mi capacidad humana dentro de mí, para mantener la complejidad, mantener a todos con ternura, tener empatía por muchas formas de ser humano. Esta no es una tarea fácil.

Parte de lo que hace que este tipo de situaciones sea tan complejo es que las personas a las que considero que oprimen a los demás no están pensando: "Oh, es maravilloso ser poderoso y abusivo". Están pensando: "Dios mío, estamos tan amenazado Estamos muy superados en número. ¿Cómo puede el mundo no ver? Hay millones y millones de ellos, y somos simplemente una pequeña nación pobre que solo trata de ganarse la vida, y están siendo antisemitas cuando nos llaman racistas ". Desde adentro, tiene mucho sentido. El miedo y la preocupación no son falsos. Las personas que viven en Israel no se centran en el daño que están creando para los palestinos y los beduinos, por ejemplo. Están enfocados en su miedo a lo que los palestinos y otros podrían hacer por ellos. Este miedo y lo que veo como una distorsión hacen que los israelíes sean más peligrosos que si supieran que eran la nación más poderosa de Medio Oriente, porque los hace menos propensos a ver los efectos de sus acciones, y aún menos propensos a tomar posesión y responsabilidad más allá de justificar las elecciones hechas.

Mi punto culminante de una capacitación que una vez hice para un grupo de organizadores sindicales fue el momento en que pudieron ver y reconocer que si tuvieran poder, tratarían a la administración tan mal como la administración los estaba tratando. Este ejemplo es clave para mí para ilustrar por qué tenemos que hacer el trabajo de transformar nuestros juicios y seguir viendo la humanidad de todos, incluidos aquellos cuyas acciones deploramos profundamente. Cuanto más extendido es el período de impotencia, más importante es este trabajo interno. A menos que podamos ver la humanidad de los demás junto con la curación de los efectos de nuestros propios traumas de impotencia, nada nos protegerá lo suficiente como para convertirnos en opresores si llegamos al poder.

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