¿Por qué es más fácil organizar el mal que el bien?

Introducción:

Estoy de vacaciones viajando de Amsterdam a Marsella en el sur de Francia con muchas paradas saboreando los vinos de Provenza. Por el momento, ahora estoy visitando la "Ciudad de los Papas", donde muchos residieron durante el siglo XIV para escapar del caos en Roma. Esta es una región de Francia con algunos de los mejores vinos, pueblos medievales más bellos, y donde los Papas construyeron un palacio fortificado y palaciego dentro de la ciudad amurallada de Aviñón.

Cuando no soy un turista con cámara, mi pensamiento se dirige a la cuestión más "cósmica" del Bien y el Mal inspirada por mi presencia en esta ciudad antigua; un tema que debe haber preocupado a los Papas; solo estoy mirando a través del lente de un psicólogo que ha contribuido al desarrollo de una nueva ciencia de valores llamada ciencia axiológica.

Recuerdo que la facilidad de organizar el mal en oposición al bien se ve en la guerra de Hitler que siguió a la Primera Guerra Mundial en el siglo XX. Antes de eso, hubo siglos de guerras europeas, incluyendo La Guerra de los Treinta Años y La Guerra de los Cien Años que barrieron el campo en el que estoy viajando; guerras que involucran la humillación individual y colectiva, el nacionalismo, las ideologías, el pensamiento apocalíptico, las sutilezas de la paranoia pseudocultural y, por supuesto, la religión; todo lo cual demuestra la fragilidad de la vida mental y la importancia del terreno común mejor recuperado en estos días mediante el desarrollo de la ciencia de los valores en apoyo de la educación moral.

• Un mandato de reurbanización: una conversación con Michael Tobias
• Por qué el valor del MBA ha disminuido
• El condado de Bridges of Sanford, Parte II (o "The Devil in the Details")
• Ética y egoísmo: ¿mucho en común?
• Tres de mis estudiantes son arrestados

Mientras recorro las ruinas romanas de Aviñón y el Palacio de los Papas , pienso en por qué es más fácil organizar el Mal que el Bien, y la naturaleza humana lo hace así. Cuando hago la pregunta a otros, ¡no tienen respuesta! Supuse que la respuesta debía encontrarse en la biología y la psicología de la naturaleza humana, así como también en la psicología de colectivos como las sociedades, las comunidades y la civilización misma; incluida la psicología de nuestra civilización con tensiones en torno a la falla trágica de una evolución asimétrica de la ciencia natural sin ciencia moral.

Valores transposicionales y composicionales:

Inclinado a pensar en términos de valores, mi pensamiento se dirige a los conceptos axiológicos de " Transposición" y " Composición" que tienen que ver con la forma en que combinamos valores . Ofrezco lo siguiente para explicar lo que quiero decir:

• Cuando la buena ciencia se vuelve mala
• Una nueva visión poderosa que une ciencia y moralidad
• Fat Shaming y estigmatización: ¿Qué tan lejos está demasiado lejos?
• Un enfoque analítico para encontrar su carrera
• ¿Qué pasa con la terapia en línea y el asesoramiento matrimonial?

En mi juventud leí historias de James Fenimore Cooper que trataban sobre la frontera estadounidense y la vida indígena. A veces "transportaron mi imaginación" a la oscuridad de los bosques por la noche, donde el sonido de una ramita rota o rama debajo de los pies puede ser el presagio del peligro. Conocía el sonido porque en "la vida real" iría Coon Hunting con perros por la noche con mi padre, sus amigos y mi hermano en el oeste rural de Massachusetts. Este sonido por la noche sugiere la presencia de alguien y ¡todo esto podría implicar! Este es el contexto y el significado de " Transposición " . "Por otro lado, el ruido de una corriente de agua corriente o viento en los árboles es el significado de una " Composición de valores ". En pocas palabras, una" Transposición "es análoga al aserrín en el helado, mientras que una" Composición " es análogo al chocolate en el helado (1) .

Tal terminología se refiere a la visión del valor basada en cómo habitualmente combinamos los valores Feeler ( intrínseca ), Doer (extrínseca ) y pensador ( sistémica ) que forman las tres dimensiones de valor dentro de nuestro " mundo interno de valores". Un mundo interno que es paralelo y algo análogo a nuestro mundo externo de tres dimensiones que involucra longitud (L) , altura (H) y ancho (W). Las estrategias de "navegación" se aplican a ambos, por lo que no es sorprendente que hablemos de una "brújula moral".

Mi amigo y colega en Alemania, Uli Vogel, se refiere a estas dimensiones de valor dentro de nosotros como las dimensiones de valor " Humano", "Factual " y " Principal" activas que "interpretan y procesan" cuanto más   sensaciones pasivas de cinco modalidades sensoriales que incluyen la visión, la audición, el tacto, el gusto y el olfato. El punto es que nuestros valores y valoraciones en constante expansión se organizan en torno a tres dimensiones cognitivas dedicadas a la formación de valores estructurales y al ejercicio de valoraciones . La estructura y el dinamismo funcional de estas dimensiones tienen consecuencias emocionales y conductuales que se pueden identificar y medir empleando la ciencia axiológica y la psicología.

Valores enloquecidos:

Consideremos un ejemplo de la transposición de valores "enloquecidos " (es decir, la existencia y el uso de una combinación de valores negativos "enloquecidos "). ¡Tengo en mente la patología (es decir, muy mal hábito ) de " tratar a las personas como cosas todo el tiempo mientras soy insensible a hacerlo!" Esto equivale a una devaluación extrema de la singularidad, la individualidad y el valor infinito de una persona. Esta "transposición" se encuentra en algunas formas de enfermedad mental. Es una definición del mal. Es un comportamiento asociado con algunos esquizofrénicos, psicópatas y personalidades limítrofes como Adolf Hitler (por qué tantos alemanes lo siguieron a la guerra es otra historia que involucra muchos "nodos" y "partes móviles" discutidas en blogs anteriores).

Tratar constantemente a una persona como una " cosa" es un sello distintivo del Mal en lugar del Bien. En este contexto, el Bien implica el reconocimiento de la singularidad, la individualidad y la singularidad de las personas. La sensibilidad e insensibilidad a "Transposiciones" de "Sí mismo" y "Otros" tiene sus raíces en la naturaleza humana; lo que significa que "la pistola está cargada". En respuesta, debemos educar y construir una sociedad que evite tirar disparadores de forma indiscriminada e imprudente. Esto plantea preguntas sobre el pensamiento crítico, el método científico, los valores, el razonamiento moral, la ciencia moral y la educación moral orientadas a construir la psicología preventiva del mañana en apoyo de la medicina preventiva; recordando que el cuidado de la salud es el negocio en quiebra de más rápido crecimiento en el mundo de hoy!

La capacidad general de valor y más allá:

Discriminar "Transposiciones y composiciones combinatorias" está específicamente relacionado con nuestra Capacidad general de valor individual (GCV). Esto a su vez se basa en cómo organizamos y ejercemos los valores de Feeler, Doer y Thinker detrás de los grados de visión de valores, astigmatismo de valor y ceguera de valores o grados de "ver con valores" más allá de las cinco modalidades de sensaciones puras. El procesamiento cognitivo dedicado a los valores y las valoraciones (es decir, la visión del valor) nos permite pasar del "es" de la sensación al "deber" de la valoración, y con suerte sin una visión del valor muy deteriorada.

Estoy sugiriendo que Evil (Representado por Black Face ) involucra una visión de valores seriamente perturbada compuesta de combinaciones patológicas de valores llamadas "Transpositions " que resultan en un comportamiento anti-propio y anti-social; mientras que Bueno (representado por la cara blanca ) implica más "composiciones" pro-self, pro-social value. Estos resultados están a su vez relacionados con niveles cambiantes de sensibilidad, equilibrio, prioridad y plasticidad de las dimensiones de valor de Feeler, Doer, Thinker -vision conduciendo emociones y comportamiento. Las personas difieren en su Capacidad general general de valor , así como   función en cada una de las tres dimensiones de valor!

Esto no es "cielo azul", "charla teórica". Podemos evaluar y medir estas variables axiológicas ( Transposiciones, Composiciones, Capacidad general al valor, Visión de valor de Feeler, Valor de la relación de trabajo, Pensador Valor-Visión, y su interacciones ), y proponer hipótesis sobre los perfiles de la personalidad y la información útil clínica y vocacional. Al igual que la mecánica cuántica de la física, la psicología se ocupa de las hipótesis y las probabilidades estadísticas debido a la gran cantidad de variables que interactúan, y la ciencia axiológica y la psicología axiológica no son excepciones.

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Pero, en el análisis final, ¿debemos asumir que el Bien y el Mal, así como el Cielo y el Infierno, son "otras personas", o hay más que eso? Los Hitler del mundo vuelven los valores al revés y al revés al servicio de los egos existenciales que producen "Transposiciones de la locura" letales. Es importante que podamos detectar tal comportamiento y reaccionar de manera adecuada. ¡Nuestra nueva ciencia nos ayuda a hacer justamente eso! El comportamiento en cuestión se basa en la biología evolutiva y la psicología del desarrollo donde el impacto de la psicología de masas (es decir, el espíritu de la época, clima de opinión, mente de masas, weltanschauung o espíritu de los tiempos) a menudo se ignora. La psicología axiológica es necesaria para comprender más adecuadamente el interesante juego conjunto y el contra juego (es decir, el dinamismo) entre la psicología de los individuos , la psicología de los colectivos y sus interacciones . ¡La pérdida del tiempo interpersonal con la explosión de redes sociales más impersonales está acelerando este dinamismo que involucra a individuos y colectivos y la psicología necesita ponerse al día!

Debido a que las "transposiciones" captan la atención y evocan el miedo, pensamos más en ellas y pensamos en ellas más que en "Composiciones", recordando que "el miedo atrae ". Las "composiciones" favorecen la habituación más que la excitación y la atención selectiva. Esto hace que sea más fácil organizar las "Transposiciones del mal" que las "Composiciones del bien". También existe la ventaja biológica de "Transposiciones" que favorecen la adaptación básica y la supervivencia, ¡pero es el valor "Composiciones" el que nos permite florecer!

Hay algo muy biológico sobre "Transposiciones" y muy psicológico sobre "Composiciones". Estamos tratando con la discriminación a nivel de valores y valoraciones que se refleja al ver los "árboles del bosque" metafóricos y viceversa.

Estamos tratando con valoraciones que son procesos cognitivos dedicados a la formación de valores y valoraciones. También nos ocupamos de la " conservación de la energía " donde pensar (es decir, ideación o valoración sistémica) y hacer (es decir, ideación o valoración extrínseca) son menos una carga para la "maquinaria cognitiva" y menos compleja que la relacionada con la procesamiento cognitivo del sentimiento o ideación intrínseca. Esto tiene consecuencias! En palabras de mi amigo y colega Steve Byrum, " lo Sistémico (Pensar) y Extrínseco (Hacer) son menos complejos que lo Intrínseco (Sentimiento), y así una vez más triunfan las sendas de menor resistencia " … facilitando la organización del Mal que bueno

Aviñón e Historia:

Mientras camino por el conservado Coliseo Romano frente a mí y me dirijo al Palacio de los Papas, en una región de Provenza a menudo pintada por artistas, noto la extrema longitud con que los romanos fueron a organizar el Bien en torno a los "valores compositivos" de sus "Pan y circo" para las masas. La historia nos dice que también entretuvieron a las masas con leones comiendo esclavos en el Coliseo. Este acto salvaje explotó el poder de los valores "transposicionales" para capturar la atención, la emoción y el entretenimiento. Veo ante mí cómo los Papas tomaron medidas elaboradas para protegerse contra las "Transposiciones" del mundo real (Perdonen la abstracción persistente de "Transposiciones" y "Composiciones", pero estoy tratando de dar vida a estos conceptos) viviendo de forma segura dentro de una ciudad elaboradamente amurallada, dentro de un palacio enormemente fortificado, mientras se promueven los valores "composicionales" o humanísticos del bien para los fieles.

Con el espíritu de romper un huevo para hacer una tortilla, la organización de valores romana (es decir, que incluía el equilibrio entre "Transposiciones" y "Composiciones") logró construir, pero no sostener, un imperio. Esto fue una consecuencia de su organización superior de la vida cívica en torno al pan y el circo, y la vida militar en torno a políticas militares agresivas y bien organizadas. Los "bárbaros" que enfrentaron existían en mayor número pero estaban menos organizados. Los romanos demostraron ser mejores organizando el mal que los "bárbaros", pero se quedaron cortos cuando se trataba de organizar el bien a largo plazo, y al final Roma colapsó desde adentro; aparte de ser envenenado por plomo en sus alimentos y agua. Los romanos fueron víctimas de la naturaleza de la naturaleza humana que implica el manejo superior de los hechos, pero la mala gestión de los valores; refiriéndose al asunto inconcluso de manejar "Transposiciones" sin la guía de una ciencia de valores y moral más allá de la mera adopción del cristianismo. ¿Suena familiar? ¿Deberíamos sacar lecciones de esto? ¡Estoy pensando que tan importante como la religión es que no es suficiente!

Los Papas en su haber, estuvieron más involucrados que Roma con el equilibrio de "Transposiciones" y "Composiciones" dirigidas a maximizar el Bien para los fieles. Su relativa habilidad con los "Valores Composicionales" permitió a la Religión adoptada de Roma sobrevivir a la Roma. Hoy en día, el legado del humanismo medio inteligente, sin educación moral, está empezando a agotarse en el mundo de hoy en la necesidad de una educación que va más allá de simplemente aprender el propio ABC y el 123. ¡Estoy pensando que es tan importante como la educación de hoy en día no es suficiente!

Los dos palacios:

La ciudad antes que yo, Avignon, me hizo pensar en todo esto mientras me recuperaba de subir los muchos escalones del Palacio Papal (Foto Nº 2 a continuación).

No pude evitar comparar esta experiencia con la de subir los escalones del Palacio Potala (Foto Nº 1 de enfrente) del Dali Lama en Lhasa, Tíbet, muchos años antes. Fue en 1959 cuando el Dali Lama huyó para escapar del caos de la rebelión tibetana, unos quinientos años después de que los Papas huyeran de Roma. Fue en 2002 que visité el Tíbet mientras recorría China. Recordé al salir del Palacio Potala cómo un Sacerdote se volvió hacia mí, estrechó mi mano con firmeza, y dijo muy pensativo, "¡ nos volveremos a ver! "

Entonces recordé cómo esta región de Francia había pasado de las manos romanas a los "bárbaros" organizados en torno a feudos tribales, luego Reinos, luego un Estado-nación que se benefició de la Era de la Razón del siglo XVIII , que también dio origen a los Estados Unidos de América en otro continente. Un proceso histórico que siembra a la humanidad con las consecuencias involuntarias de una evolución asimétrica de la filosofía natural a la ciencia natural sin la evolución de la filosofía moral a la ciencia moral.

Recordé cómo las filosofías naturales de la alquimia y la astrología evolucionaron en las ciencias naturales de la química y la astronomía, respectivamente. Esto nos dio la ciencia natural tal como la conocemos hoy. El estancamiento de la filosofía moral es muy real y equivale a un accidente de la historia del que todavía tenemos que recuperarnos. Es la falla trágica en el carácter de las sociedades, las civilizaciones y sus descontentos en todo el mundo. Es algo que debe ser manejado, si no curado, y esperemos que todas las canciones que declaran cómo puedes " nunca cambiar el mundo" estén equivocadas.

Nos quedamos con un mundo en el que sigue siendo más fácil organizar el mal que el bien: ¡no diferente de la época romana! ¡La historiografía, el estudio de la historia, parece no ser un remedio sin la intervención de la ciencia del valor para ayudarnos a comprender los valores con una precisión que se acerca a nuestra comprensión de los hechos! Quizás entonces encontremos una manera de cerrar la brecha entre el " es " y el "t suficiente " de nuestra existencia; porque hay valores en el mundo de los hechos y cada uno requiere su propio sistema de ciencia. ¡Sin lograr esto, no puede haber ciencia de comportamiento, psicología, economía, sociología, etc.!

El problema revisado:

Desde mi posición en Aviñón, en lo alto de una "montaña de historia", disfrutando de los vinos de Provenza, sigo pensando en el problema de organizar el Bien y cómo debe enraizarse en la naturaleza de la naturaleza humana fomentando la conclusión de que " hemos conocimos al enemigo y somos nosotros ". Vagando por las ruinas y restauraciones de esta antigua ciudad, pensé en Nietzsche que había escrito que Más allá del bien y del mal es" la supervivencia del más apto ". También había escrito que Más allá del bien y del mal había es "amor" "Cómo se resolvió la aparente contradicción se me escapa. Tal vez es mi lectura de él lo que me confunde a este respecto.

No se preocupe, busco otra copa de vino recordando mi participación en el descubrimiento de la Ciencia Axiológica (es decir, Ciencia del Valor) más allá del bien y del mal; una ciencia que rechaza el "darwinismo social" a favor del "amor", una nueva ciencia que promueve la educación moral libre de cultura, religiosa y neutral y el razonamiento moral capaz de enriquecer todas las tradiciones humanísticas incluyendo la filosofía y las religiones del mundo que necesitan apoyo de una perspectiva de ciencia xiológica

En Aviñón, recordé haber rechazado la teoría del valor de Hartman en 1973 como pasante en el Instituto Ellis, pero con la satisfacción de haberlo redescubierto y tomado en serio en 1979, cuando pocos en mi profesión lo hicieron. De hecho, ninguno había dado un paso adelante para planificar, ejecutar y publicar la investigación de revisión por pares necesaria para probar o refutar las contribuciones de este filósofo al estudio de los valores. Sabiendo que no había forma de que me recogieran, procedí a mi propio ritmo para ir a donde nadie había ido antes, nunca miré hacia atrás, y logré establecer la validez de las contribuciones de Hartman que habían inspirado mi búsqueda de un acercamiento a los valores que tenían relevancia clínica más allá de la relevancia académica!

Vino, Recordando y Celebrando:

Con una cámara en la mano y la comodidad de una copa de vino, me complació haber publicado personalmente una investigación que abarcó unos veinticinco años, tal como se resume en las páginas de La Nueva Ciencia de la Psicología Axiológica. Investigación que respalda el logro teórico del filósofo Hartman, el modelado matemático y la metodología de creación de perfiles de valor. Quiero creer que Hartman y mis logros se parecen en muchos sentidos a la relación que existía entre Charles Darwin y TH Huxley; porque en algunos aspectos, se puede decir que me he convertido en el "Bulldog" de Hartman, así como Huxley se convirtió en el "Bulldog" de Darwin.

¡Sí! Me refiero a comparar a Robert S. Hartman con Charles Darwin dado el alcance y la importancia del logro teórico de Hartman. No olvidemos que recibió una nominación para el Premio Nobel en reconocimiento de lo que había hecho. ¡Por otro lado, no quiero venderme corto! "¿Bulldog?" ¿No publico mi investigación apoyando la teoría del valor de Hartman para transformarla en una ciencia del valor de acuerdo con el rol y la importancia de la razón más el empirismo en la historia de la ciencia y el método científico?

Hacia un mundo mejor:

¡Esta nueva ciencia promete salvar a la ciencia natural de sí misma y de la humanidad de sí misma en un momento de creciente cinismo con respecto a ambos! También me gustó haber publicado blogs de Psychology Today destinados a presentar esta nueva ciencia al mundo más allá del " Hartman Circle " de pioneros dedicados al desarrollo y la aplicación de esta nueva ciencia. Si esto suena un poco grandioso, ¡culpe al vino y a mi entorno! Mejor aún, ¡reconozca cómo hemos trabajado duro desarrollando este nuevo enfoque de los valores y los valores normativos que llamamos morales!

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil

También pensé en blogs que cubrían otros temas, como mi interés en la medicina biológica mucho antes de que se pusiera de moda con los avances en biología molecular y genética. Esperaba haber arrojado algo de luz axiológica sobre la psicología y la luz biológica sobre la medicina ; los dos campos que han mantenido mi interés profesional durante muchos años como uno entrenado en psicología en Austin y biología en Amherst. Mientras me movía por Aviñón con mi Leica M9 y Canon Digital dedicada a la fotografía de calle y en busca de fotos, recordé el blog que escribí titulado Discover Your Self Through Photography.

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201407/discove …

La fotografía me enseña a ver con sensaciones. La ciencia axiológica me enseña a ver con valores. ¡Por supuesto que se superponen! Ni las sensaciones ni los valores (es decir, el empirismo y la razón) son suficientes para "encontrarnos" o "salvarnos" de nosotros mismos. En un sentido formal, las sensaciones y los valores se unen con la ayuda del "método científico" de ayer y la "ciencia axiológica" de hoy. Necesitamos la razón de las mentes y el empirismo de las sensaciones. ¡Esto es consecuente con la filosofía de Aristóteles y Kant que se opone a las filosofías medio inteligentes del empirismo de Hume y la razón de Decartes! Es de sentido común en estos días, pero este no fue siempre el caso. ¡Que se sepa esto a todos promoviendo la nueva disciplina de "Consejería filosófica" en este siglo!

En las pausas entre las fotos, también recordé las tres dimensiones del espacio físico en el que me estaba moviendo y cuán irónico es que nuestra mente de titiritero, tirando de las cuerdas de nuestro cerebro de marionetas, esté organizada en torno a tres dimensiones de valor que producen un valor taxonómico -Visión. Igualmente interesante es el hecho de que mi percepción del color, capturada por las cámaras, también se organiza en torno a tres dimensiones primarias de color llamada Trichromatic Color-Vision . Finalmente, recuerdo la cita de Eclesiastés 4:12 que nos recuerda cómo "una cuerda de tres hilos no se rompe rápidamente". "

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201508/are-you…

Conclusión:

Como es de esperar, Triaxiomatic Value-Vision es muy diferente de Trichromatic Color-Visio n. Se basa en la organización de valores y valoraciones en torno a tres dimensiones de valor denominado Feeler ( Human-Intrinsic) ; Hacedor ( Práctico-Extrínseco) y Pensador ( Principal-Sistémico)   dimensiones del valor (Durante nuestra larga marcha desarrollando la ciencia de los valores, agradezco a mis amigos y colegas Wayne Carpenter (es decir, "Feeler, Doer, Thinker") y Uli Vogel (es decir, "Human, Practical, Principal ") su reetiquetado más intuitivo de la terminología filosófica de Hartman (es decir, " intrínseca, extrínseca, sistémica ").

Los poderes descriptivos, explicativos y predictivos de estas dimensiones están completamente respaldados y validados por mi investigación transparente, revisada por pares, publicada más allá de consideraciones de propiedad. La organización misericordiosa de los valores en torno a tres dimensiones nos impide "ahogar" los valores a medida que crecen en número desde su origen "humilde" en la biología de "irritabilidad protoplásmica". Esto permite su uso más eficaz satisfaciendo las demandas de adaptación, supervivencia, y floreciente.

Sentada en un Café, observando a las personas y la mezcla de entornos medievales y contemporáneos, recordé cómo Hartman no utilizó las matemáticas del Análisis de Factores que yo había estudiado en la universidad para "romper" estas dimensiones centrales del valor. En cambio, utilizó las matemáticas de "teoría de conjuntos" que nunca estudié en la universidad.

Coronel Frank Forrest, Ph.D. (Graduado de West Point) y con frecuencia discutí la "teoría de conjuntos" en las reuniones anuales del Hartman Institute. Recuerdo haber escuchado su cuidadosa explicación de cómo funcionaba y sus pensamientos sobre la puntuación de la prueba de valores de Hartman, y cómo los logros teóricos de Hartman, incluida la definición de Bueno, y mi investigación empírica convergieron para darnos la ciencia de los valores que los antiguos soñaron aproximadamente, y las mejores mentes de la historia no habían podido descubrir.

Frank y yo, de acuerdo con otros en nuestra larga marcha, creemos que la ciencia axiológica ha llegado justo a tiempo, y que promete enriquecer nuestras vidas en los próximos años mejorando nuestra capacidad de organizar el Bien en un mundo donde la organización del mal robó el show desde el principio de los tiempos.

Con todo esto detrás de mí, y habiendo bebido suficiente vino tinto para el día, ¡sigo adelante! Que se sepa también que no estoy "llorando" porque mis vacaciones en Francia están llegando a su fin … ¡Estoy sonriendo porque todo sucedió!

© Dr. Leon Pomeroy, Ph.D.

Aviñón, Francia, 31 de octubre de 2015

(1) Nota técnica : " Transposición" y "Composición" son importantes porque nuestra ciencia de los valores estructurales y las valoraciones dinámicas pueden medirlos. Están correlacionados con los problemas de la vida, así como la sensibilidad, el equilibrio, el orden de influencia y la plasticidad de las tres dimensiones centrales del valor se relacionan con los problemas de la vida. El grado de confusión (es decir, valor-visión vs. valor-astigmatismo vs. valor-ceguera … para emplear la "metáfora óptica") con respecto a ellos varía entre los individuos.

Considere lo siguiente: en el rango axiológico de " Composiciones ", ¿valoraría " una buena comida " más o menos que "un bebé"? En el rango axiológico de "Transposiciones", ¿valoraría "tonterías" más o menos que "una basura"? montón? " ¿Qué hay de su clasificación de la importancia relativa de" Mis condiciones de trabajo son pobres y arruinan mi trabajo "(es decir, una" Transposición ") vs." Me siento como en casa en el mundo " (es decir, una" Composición ") ? Algunas comparaciones son "sin cerebro", otras con las que luchamos y otras en la frontera del cambio en la sociedad y el mundo de hoy representan un verdadero desafío para el razonamiento moral (por ejemplo, ética médica), el razonamiento jurídico (por ejemplo, decisiones de la corte suprema). Etcétera.

Hay muchos otros ejemplos de " Transposiciones " y " Composiciones" que se pueden agregar a nuestra prueba solicitando a los pacientes o clientes que clasifiquen un total de nueve " Composiciones " y nueve " Transposiciones ". Esta prueba de dieciocho ítems tiene una "validez aparente " pleomórfica en respuesta a los proxies lingüísticos (por ejemplo, "una buena comida", etc.) elegidos para representar cada una de las dieciocho fórmulas matemáticas que forman la base de la prueba conocida como The Hartman Value Profile (HVP) . He utilizado esta prueba en mi práctica durante muchos años, aparte de mi investigación publicada que examina su validez intercultural y biomédica; y su uso del perfil de las personalidades y el estado clínico de los veteranos de guerra, prisioneros de guerra, pacientes con diferentes problemas de vida, estudiantes, doctores, adictos a sustancias y personas de alto rendimiento.

Finalmente, hay muchos empresarios que se dedican a comercializar esta prueba (HVP) a clientes de forma patentada en muchos países de todo el mundo en la actualidad; todo lo cual refleja favorablemente la validez de nuestra nueva ciencia de valores detrás de él . Esta prueba de valores es importante porque está en la punta de una revolución en la ciencia que tiene muchas implicaciones sin explorar y posibles aplicaciones. Probablemente lo escuches aquí por primera vez porque sigue siendo uno de los secretos mejor guardados del mundo en este momento.

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ps Paris! ¡Que sus espíritus se eleven!

Al regresar a los Estados Unidos antes de la tragedia del 13 de noviembre , y como antiguo residente de Manhattan durante treinta y tres años con vívidos recuerdos del 911 , comparto la tristeza de todo. Sé que al final el poder del bien y el amor en el mundo triunfará sobre esta nueva cara de Evil & Hate. ¡Confío en que nuestra ciencia de valores en desarrollo hará que sea más fácil detectar y manejar esta y todas las formas del mal en los años venideros!

15 de noviembre de 2015