Los lectores de este blog saben que estoy muy interesado en los llamados “sueños de visita”: sueños de personas en duelo donde los muertos se aparecen a los deudos en sueños y parecen estar muy vivos y luego entregan un mensaje de algún tipo. La investigación sobre los sueños de los deudos finalmente está mejorando un poco. Un equipo de investigadores canadienses publicó recientemente un análisis del sueño de contenido de sueños de unas 76 personas de mediana edad afligidas (ver Black, DeCicco, Seeley, Murkar, Black y Fox International Journal of Dream Research Volumen 9, n.º 2: 2016).
El equipo canadiense informó que el 67.1% de la muestra de duelo dijo que los sueños del difunto los ayudaron a creer más en una vida futura, 68.4% caracterizaron sus sueños de difuntos como “visitas”, y 70.9% dijeron que los sueños del difunto los ayudaron a sentirse más conectado con el difunto.
Con respecto a los temas comunes identificados en los sueños de los deudos, una fortaleza de este documento es que los autores fueron cuidadosos al establecer reglas de codificación confiables para temas comunes. Por lo tanto, los codificadores independientes fueron capaces de identificar de manera confiable varios temas comunes. Por ejemplo, el soñador a menudo recibe un razonamiento del difunto sobre por qué él o ella está “vivo” de nuevo. El difunto también puede entregar palabras de consuelo al soñador (“Estoy contento y bien”). El difunto puede parecer más joven o más saludable. El fallecido puede indicar que necesita ayuda para “cruzar” o solicita que se realice un ritual en su nombre. El difunto puede estar separado físicamente del soñador por una pared o cerca, o puede aparecer enfermo o necesitando ayuda.
Lamentablemente, los autores no indicaron cuáles de estos temas eran más frecuentes que otros. Mi propia impresión al leer cientos de sueños sobre los deudos es que los fallecidos a menudo parecen sanos, felices y más jóvenes, pero esa enfermedad y la necesidad de ayuda también son temas comunes. El fallecido a menudo desea comunicarse con el soñador, pero a menudo hay barreras que impiden la comunicación plena.
¿Ahora cómo explicar estos sueños de pérdida? La explicación del sentido común, me parece, es que los seres humanos desarrollaron la capacidad de tener este tipo de sueños para facilitar la curación del dolor asociado con el duelo. Si esta explicación de sentido común es correcta, implicaría que la pena después de la pérdida de un ser querido ha sido tan grave para nuestros antepasados que algo tuvo que hacerse para manejar el dolor. En otras palabras, la incapacidad debida al dolor estaba perjudicando el éxito reproductivo y, por lo tanto, se requería un método para terminar con el proceso del duelo. Otra posible explicación es que los seres humanos son criaturas intensamente sociales. La reciprocidad en las relaciones sociales es fundamental para vivir en grupos. Existe la necesidad de controlar cognitivamente lo que se debe a quién y por qué, y de “equilibrar las cuentas” con las personas con las que hemos interactuado. Cuando uno de estos individuos desaparece o muere, podemos liquidar cuentas solo en nuestros sueños, pero esa experiencia de sueño es suficiente para restablecer y equilibrar cognitivamente las cuentas.
Estas explicaciones de “sentido común”, sin embargo, no pueden cubrir los hechos básicos sobre los temas comunes en los sueños de duelo. Si la función de los sueños de visita es terminar con el proceso de duelo, entonces ¿por qué los muertos aparecen como lo hacen? Algunos parecen jóvenes y sanos, pero otros parecen enfermos y piden ayuda. Los muertos ofrecen razones para sus aparentes resurrecciones; en lugar de razones para no sentirse ofendido. En lugar de terminar con la aflicción, el mayor efecto cognitivo del sueño de visitas parece animar a los soñadores a creer en una vida futura (2/3 en la muestra actual). Además, los soñadores testifican que las barreras entre ellos y los fallecidos a menudo frustran en lugar de sanar …
Aunque no se discute en el artículo de Black et al, la característica fenomenológica más sorprendente de un sueño de visita, me parece, es que el soñador siente físicamente, aprehende, siente, ve, toca, huele al ser amado aparentemente muerto. Los soñadores testifican que el ser amado realmente estaba REALMENTE presente. No era solo una imagen o un fantasma. Fue la persona real. Los soñadores afirman que el sueño de las visitas no era, en realidad, un sueño en absoluto. En cambio, fue una visita, una experiencia real del amado más allá de la tumba. Comenzó en un sueño, pero terminó con la presencia completa del ser querido allí en la habitación con el soñador. Los soñadores están completamente convencidos de la realidad de la visita. Si bien es ciertamente consistente con la función hipotética de estos sueños de visita para terminar con el dolor, ¿por qué es necesario convencer completamente al soñador de la realidad de la visita? Parece un poco demasiado. La naturaleza parsimoniosa podría haber logrado el cese del proceso de duelo sin inducir una creencia en la vida futura, me parece a mí. Sin embargo, eso es lo que tenemos en el caso de los sueños de visita.
Referencias
Adams, K., y Hyde, B. (2008). Los sueños de dolor de los niños y la teoría de la inteligencia espiritual. Soñando, 18 (1), 58-67.
Barrett, D. (1991-1992). A través de un cristal oscuro: Imágenes de los muertos en sueños. Omega, 24 (2), 97-108.
Belicki, K., Gulko, N., Ruzycki, K., y Aristóteles, J. (2003). Dieciséis años de sueños después del duelo conyugal. Omega, 47 (2), 93-106.
Domhoff, GW (2015). Soñando como simulación encarnada: los sueños de un viudo de su esposa fallecida. Soñando, 25 (3), 232-256.
Garfield, P. (1996). Sueños en duelo. En D. Barrett (Ed.), Trauma y sueños (pp. 186-211). Cambridge, MA: Harvard University Press.
Garfield, P. (1997). El mensajero del sueño: cómo los sueños de los difuntos traen regalos sanadores. Nueva York, NY: Simon & Schuster.
Hinton, DE, Field, NP, Nickerson, A., Bryant, RA, y Simon, N. (2013). Los sueños de los muertos entre los refugiados camboyanos: frecuencia, fenomenología y relación con el dolor complicado y el trastorno de estrés postraumático. Estudios de la Muerte, 37 (8), 750-767.
Klugman, CM (2006). Hombres muertos hablando: evidencia de contacto posterior a la muerte y vínculos continuos. OMEGA, 53 (3), 249-262.
Multon, KD (2010). Fiabilidad entre. En NJ Salkind (Ed.), Encyclopedia of Research Design (pp. 627-629). Thousand Oaks, CA: Sage.
Ryan, DA (2006). Sueños sobre los muertos: vislumbres de dolor. Lanham, MD: University Press of America, Inc.
Silverman, PR, y Nickman, SL (1996). La construcción de los niños de sus padres muertos. En D. Klass, PR Silverman, y SL Nickman (Eds.), Vínculos continuos: Nuevas comprensiones del duelo (pp. 73-86). Washington, DC: Taylor y Francis.
Wright, ST, Kerr, CW, Doroszczuk, NM, Kuszczak, SM, Hang, PC y Luczkiewicz, DL (2013). El impacto de los sueños de los fallecidos en el duelo: una encuesta de cuidadores de hospicio. American Journal of Hospice & Paliative Medicine, 31 (2), 132-138.
