Revisión de la estadía: una historia de suicidio y las filosofías contra ella . Por Jennifer Michael Hecht. Yale University Press. 264 pp.
Entre las diez causas principales de muerte en los Estados Unidos, los suicidios toman más de 30,000 vidas cada año. Y las tasas están aumentando. El aumento es más alto entre los jóvenes, pero también lo han experimentado mujeres blancas de mediana edad, soldados y veteranos de las fuerzas armadas.
Frente a estas desalentadoras estadísticas y la muerte autoinfligida de dos amigos, Jennifer Michael Hecht, que enseña poesía en la New School University de Manhattan, se ha convencido de que debemos "erigir una prohibición inflexible contra el suicidio y así mitigar la lucha sobre él". . "En Stay , ella trata de revertir dos" giros equivocados "que han dado forma a la conciencia pública sobre el suicidio a lo largo de los siglos. Confiando en la desaprobación de Dios al suicidio, Hecht demuestra que la religión impuso castigos corporales (y post mortem) a los delincuentes. En respuesta, los filósofos seculares llegaron a la conclusión de que todas las personas eran dueñas de su propio destino y deberían ser libres de suicidarse. El resultado, afirma Hecht, ha sido la pérdida de poderosos y persuasivos argumentos intelectuales y morales para mantenerse con vida.
Hecht proporciona una encuesta útil de las actitudes hacia el suicidio de los estoicos en la Antigua Grecia a los existencialistas en la Francia del siglo XX. El soliloquio de "Ser o no ser" de Hamlet (en el que un sueño "que pone fin a la angustia y los mil impactos naturales de los que la carne es heredero" es "una consumación devotamente deseable", pero el temor a "algo después de la muerte, el país no descubierto … nos hace más bien soportar los males que tenemos que volar a otros que no conocemos "), señala, marcó un momento en el que la intolerancia religiosa hacia el suicidio fue cuestionada
En la década de 1750, agrega Hecht, el filósofo escocés David Hume escribió, burlonamente, que la auto-matanza no invade más la provincia del Todopoderoso que la sentencia de muerte de un magistrado o que un individuo rechace una piedra que está a punto de caer. su cabeza. El tratado de Hume, según Hecht, "es uno de los orígenes más potentes de la percepción que nuestra cultura tiene de la filosofía como pro-suicida.
También es, concluye, "una fría". Y así, en la segunda mitad de Stay , Hecht resume el trabajo de los filósofos modernos "que han ofrecido consejos resueltos para seguir viviendo". Su objetivo: "empujar la filosofía secular hacia un el rechazo fuerte del suicidio y el impulso de las personas también "es admirable. Hecht tiene razón, por supuesto, que el suicidio a menudo sigue un juicio defectuoso sobre las circunstancias actuales y perspectivas futuras. Ella no hace, por desgracia, un argumento moral convincente para una "prohibición inflexible" contra el suicidio, o un argumento que pueda "empujar" a los individuos desesperados a apostar por su yo futuro.
El argumento más fuerte de Hecht se basa en evidencia sustancial (basada en "grupos de suicidios") de que cuando una persona se quita la vida es más probable que otro individuo lo haga. Sin embargo, menos claro, especialmente a la luz de su reconocimiento de que el contagio puede ser mitigado, es si la cadena de causalidad justifica el juicio de que "al suicidarte también es probable que mates a alguien más, por influencia". ¿Es moralmente incorrecto Bueno, uno podría preguntar, ¿escribir sobre el suicidio, como lo hizo Shakespeare más de cincuenta veces, o informar sobre ello en los medios de comunicación? Lo más importante, tal vez, Hecht no distingue adecuadamente, como hizo Albert Camus, entre otros, afirma que el suicidio es un acto trágico e innecesario que debilita los lazos de la humanidad, de las afirmaciones de que es, sin embargo, un derecho individual inherente
En su celo por estimular la "esperanza en nuestro futuro yo", Hecht, a veces, simplifica. "O el universo es un lugar muerto y frío" en el que "seres sintientes pero atomizados" intentan dar sentido, escribe ella, o un lugar "que está vivo con un crecimiento de seres sintientes cuyos miembros han hecho un pacto entre ellos para perseverar". . "Y el acto de terminar con la vida, afirma Hecht, siguiendo al filósofo Arthur Schopenhauer, no funciona porque" congela la vida en la situación que inspiró el suicidio ".
Algunas de las recomendaciones de Hecht también parecen demasiado abstractas para disuadir posibles suicidios. Como ella misma indica, cuando "la vida parece demasiado difícil de soportar, la idea de salvar el mundo puede estar fuera de la mesa". Sin embargo, ella proclama que trabajar a través de impulsos suicidas "es un acto de radiante generosidad, una forma en que El "trabajo", agrega, "es tratar de mantener la curiosidad sobre lo que está sucediendo y sobre lo que podría pasar: experimentar la vida a pesar de su capacidad de parecer brutal e inútil … para algunas personas, algunas de las tiempo. "Tomando prestado de Nietzsche, Hecht sugiere que las personas en peligro abrazan el dolor como" inherente a la existencia y parte de nuestro camino hacia la sabiduría ".
Hecht seguramente tiene razón en que las ideas importan, que algunos pueden consolarse al saber "que hay un hilo filosófico que se extiende por más de dos mil quinientos años que nos urge a usar nuestro coraje para seguir con vida", y eso al hablar de problemas y del poder de conexiones y pequeñas acciones -antes de "un estado agudo de miseria", puede ayudar. Pero ella nos deja preguntándonos si reírse de la vida y la muerte puede ser más efectivo que súplicas para abrazar el dolor como un camino hacia la sabiduría para frenar el terrible índice de suicidio.
