¿El libre albedrío es una ilusión? Un puesto de invitado por Joan Tollifson

[Conocí a Joan Tollifson por primera vez a mediados de la década de 1990 cuando asistía a Toni Packer en un retiro de meditación. Toni Packer ha sido llamada Zen Krishnamurti, pero su estilo de enseñanza único desafía la categorización y de todos modos no le gustan las etiquetas. Ella enfatiza tomar conciencia de nuestros patrones de pensamiento habituales para que podamos deshacernos de su condicionamiento y experimentar cada momento completamente tal como es. Para usar la frase de Joan de su libro tremendamente honesto y perspicaz, Bare-Bones Meditation: Despertarse de la historia de mi vida, esta es una "presencia de momento a momento que no excluye nada y se queda en nada". Cuando me encontré recientemente En este artículo, le escribí a Joan y le pregunté si me dejaría publicarlo como invitado aquí. Estoy agradecido de que ella haya estado de acuerdo. Ella aborda algunos problemas difíciles y luego ofrece una enseñanza que es inspiradora, práctica y fácil de emprender.]

El terapeuta con el que bebí alcohol hace décadas utilizó el modelo de elección y responsabilidad: dijo que había hecho una elección inconsciente para destruirme y que ahora podía hacer una elección consciente para hacer algo diferente, y pareció funcionar. ! Me serené. Dejé de beber, tomar drogas y fumar cigarrillos; y toda mi vida cambió completamente.

Pero había una compulsión que parecía no poder detener: la de las huellas digitales (he escrito extensamente sobre esto en publicaciones recientes de Facebook y en mis libros). Además, había otras cosas que aparentemente no podía controlar: por ejemplo, a veces podía ser muy autodisciplinado, y otras veces no podía. A veces, cuando surgía la idea de unirse a un gimnasio y hacer ejercicio todos los días, eso realmente sucedería. Y luego, en otras ocasiones cuando surgiera ese pensamiento, no sucedería.

Descubrí que a veces podía detenerme antes de perder los estribos y decir algo hiriente a un ser querido, y en otras ocasiones, el comentario hiriente simplemente salía a la luz. A veces, cuando me hundía en la depresión, parecía posible darle la clase de atención abierta y sin prejuicios que todos mis maestros sugerían, pero en otros momentos, esta posibilidad no surgía en absoluto, o si surgía la idea de hacer esto. , la capacidad de relajarse parecía estar ausente; la depresión abrumaba esta nueva posibilidad.

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Entonces, cuando los maestros hablan exclusivamente de la presunción del libre albedrío, sé cuán frustrante puede ser, porque sé lo que es fracasar, ser incapaz de controlar algo que otros dicen que "debería" poder controlar. Y después de muchos años de observación meditativa, observando detenidamente cómo se desarrollaban las decisiones y las decisiones, descubrí que no podía encontrar a nadie que controlara NINGUNA de "mis" elecciones, ni podía decir cómo el momento decisivo realmente llegó cuando lo hizo, o qué cambió el interruptor de sí a no o viceversa.

Además, no podía explicar por qué me conmovió y pude dejar de beber mientras la persona sentada a mi lado en el bar no lo estaba, o por qué fallé en mis primeros intentos de dejar de fumar y luego en el último intento, el hábito nunca regresó; el deseo y la intención de parar parecían igualmente presentes en el primer intento, entonces ¿qué fue diferente en el último intento?

Mi padre en realidad me explicó cuando era niño que el libre albedrío era una ilusión, y su explicación, que tenía que ver con la cadena infinita e ininterrumpida de causa y efecto, tenía mucho sentido para mí en aquel entonces. Entonces el redescubrimiento o la confirmación de esta ausencia de libre albedrío a través de la meditación y la no-dualidad nunca fue un gran salto para mí. Y durante mis años con Toni Packer, mientras observaba el despliegue de decisiones, elecciones y acciones aparentes, quedó completamente claro que nuestra aparente libertad para elegir es solo la aparente libertad para hacer lo que sea que este cuerpo-mente esté obligado (por todas las fuerzas infinitas de naturaleza y nutrición) para querer hacer (o "elegir libremente") en este momento.

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La ilusión común del libre albedrío (y la ilusión de alguien que la tiene) se refuerza siempre que la vida se mueve en la dirección que aparentemente elegimos. Para algunas personas afortunadas, esto sucede bastante. Estas personas tienden (tal vez comprensiblemente) a llegar a la conclusión de que cualquiera puede elegir libremente pasar de la pobreza a la riqueza, o de la adicción a la recuperación, o de la enfermedad a la salud, o de la depresión a la felicidad, porque -después de todo- lo hicieron . Eligieron perder peso, y lo hicieron. Eligieron dedicar sus vidas al servicio social en lugar de ser acosadores de niños en serie, ladrones o jugadores compulsivos. Eligen "tomarse un descanso" cuando se enojan mucho con su cónyuge en lugar de gritar o golpear a esa persona. Eligen ser productivos, llevar buenas vidas, hacer lo correcto. O eso les parece a ellos. Y la sociedad en general confirma su conclusión.

Pero para aquellos que no son tan bendecidos, la ilusión de libre albedrío y la creencia generalizada en ello es una broma cruel y potencialmente una fuente de egoísmo sin fin, vergüenza, culpa, culpa y una profunda sensación de ser un fracaso miserable o un vagabundo inútil que no se esforzó lo suficiente, o que "tomó malas decisiones", o en algunos casos -considere al abusador de niños o al asesino en serie- tal vez incluso la misma personificación del mal.

Entonces, ¿somos completamente impotentes? Si y no.

Durante esos años con Toni Packer, además de confirmar directamente la ausencia de libre albedrío o de un yo separado, también descubrí algo más. Si bien todo en la realidad virtual que llamamos "el mundo" parece ser el resultado de causas y condiciones infinitas, descubrí que, en ausencia de pensamientos, historias y conceptos, lo que queda es muy fluido. Y la conciencia abierta al contemplarlo todo parecía ser incondicional y absolutamente libre. Vi que todo el universo comienza de nuevo en cada instante y que hay un poder innegable aquí mismo para actuar. Pero ese poder no es el yo separado o la mente pensante, y no funciona de la manera en que comúnmente imaginamos que lo hace. Por lo tanto, también quedó claro que "no tengo otra opción" es una historia que tampoco da en el blanco. No hay un "Yo" en el control de este poder para actuar, pero al mismo tiempo, no hay una fuente separada aparte de este beingness Aquí / Ahora.

Descubrí de primera mano que HAY algo que se puede hacer, o que puede suceder, y ni la voz activa ni la pasiva realmente captan cómo surge o cómo se mueve. Es un esfuerzo sin esfuerzo que se ha descrito de diversas maneras como rendirse, detenerse, descansar en el estado natural, estar completamente presente en el Ahora, no hacer nada o dejar que todo sea como es. Es la ausencia de nuestra actividad habitual intencional, intencional e intencional. Es un dejar ir, una ausencia de aferramiento. Este esfuerzo sin acción o sin esfuerzo no puede producirse por orden, y hay momentos en que no parece estar disponible, o al menos, no sucede. Pero, en cierto sentido, siempre es una posibilidad porque no es nada más (o menos) que despertar a lo que siempre está aquí.

Por lo tanto, diría que "puedo elegir" y "no tengo otra opción" son parcialmente verdaderos e igualmente falsos. Una formulación nos da un poder que obviamente no tenemos en realidad, mientras que la otra niega la capacidad que solo se puede encontrar aquí mismo, en este momento para actuar. Ninguna palabra puede capturar la realidad de cómo se mueve la vida.

Si creemos que todos tienen libre albedrío, será una trampa para la decepción, la frustración, el orgullo falso, la culpa, la culpa y el deseo de venganza. Como le gusta decir al maestro de Advaita, Wayne Liquorman, si tuviéramos control sobre nuestras vidas, ¿no estaríamos haciendo todo lo posible para que funcione? ¿No seríamos todos felices, sanos, ricos, exitosos, iluminados y enamorados?

Pero entonces, si retomamos "no tengo otra opción" como creencia o dogma, sin entender completamente que no hay un "yo" independiente, discreto, separado y sustancial que pueda elegir o no tener elección, y sin entendiendo que ningún mapa es el territorio que describe, entonces esa creencia a medias puede debilitarnos o servir como una especie de excusa por la cual evitamos o negamos la capacidad de respuesta o el poder para actuar que es innegablemente Aquí / Ahora. Si insisto en que no puedo levantar el brazo porque no hay nadie que lo haga y no hay opción sobre si sucede o no, entonces me voy a sentar aquí y esperar la gracia (o el universo, o Dios, o alguna Fuente imaginaria separada) para levantarme el brazo, tendré que esperar mucho; sería una tonta (y muy dualista) incomprensión de lo que este puntero (o mapa) "sin elección / sin identidad" está tratando de describir.

Así que las expresiones más claras que he encontrado apuntan al lugar justo en el medio, el lugar sin lugar que es inconcebible e inasible, el lugar que no es uno, no dos … no esto, no ese … el lugar que no puedes comprender porque no se mantiene quieto

En lugar de afirmar que existe o no hay libre albedrío, tal vez un maravilloso koan para vivir es: ¿hay alguna opción ahora? No PENSAR sobre esta pregunta, no regurgitar la respuesta que ya creemos que es verdadera, no apegarse a un mapa u otro, sino vivir con esta pregunta como un koan viviente, una exploración viviente … para no saber de antemano qué responder en ESTE momento (completamente nuevo) será, pero mirar y escuchar y ver. Así que, por ejemplo, cuando está a punto de encender el cigarrillo, morder un dedo, alcanzar el segundo pedazo de pastel o decir algo hiriente a su amigo o hundirse en la depresión, esta pregunta podría surgir: En este momento , en este momento, ¿hay alguna opción?

Y luego ver. Esté abierto a lo desconocido. No hay una respuesta correcta o incorrecta, y la respuesta de un momento puede no ser la respuesta para el momento siguiente. ¿Es posible no convertir lo que se revela en una creencia fija o una conclusión sólida? Es tan fácil volverse dogmático, fijar, comprender, afirmar. Pero la verdad siempre está en ese reino sin palabras que no se puede anclar o encasillar en ningún paquete conceptual.

© 2013 Joan Tollifson y Toni Bernhard

Joan se puede encontrar en línea en www.joantollifson.com y en Facebook.

Sus libros incluyen, Bare-Bones Meditation , Pintar la acera con agua y Nada que captar .

Toni es el autor de How to Be Sick (2010), Cómo despertar (2013) y Cómo vivir bien con el dolor y la enfermedad crónica (2015). Todos sus libros están disponibles en formato de audio de Amazon, audible.com y iTunes.

Visite www.tonibernhard.com para obtener más información y opciones de compra. ¡También puedes encontrar a Toni en Facebook!