En el tratamiento de la oscuridad

Cómo podemos caer en los agujeros negros y cómo podemos salir de ellos

Fuente: PxHere

Algunos de nosotros sabemos que hay depresión, y luego hay depresión . El primer tipo es como sentirse triste, o deprimido, o molesto por el modo en que va nuestra vida. El segundo tipo es un agujero negro del cual no hay escape. La vida no tiene sentido, nunca tendrá significado, y no tiene sentido nada, incluida la noción de que esta experiencia del agujero negro puede tener algún tipo de propósito redentor.

Algunos de nosotros sabemos que hay una baja autoestima, y ​​luego hay una sensación de profunda inutilidad. El primer tipo es el sentimiento de que no estamos a la altura de nuestros compañeros. Este amigo se ve mejor, ese amigo tiene más dinero, este primo tiene un mejor cónyuge o hijos más exitosos. El segundo tipo es el sentimiento que realmente no merezco vivir. No hay nada en mí que tenga valor, nunca habrá nada de valor, soy la encarnación y la personificación de cada rasgo negativo jamás enumerado.

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Algunos de nosotros sabemos que hay ira, y luego algunos nos hemos enfurecido. La ira es querer gritarle a alguien que fue grosero con nosotros, contestarle a alguien que nos reprochó algo, gritarle a nuestros hijos, a nuestros padres o a nuestro compañero de trabajo que nos frustró. La rabia es querer aniquilar a alguien, sistemáticamente querer desarmarlos miembro por miembro y luego romper cada pieza individual en pequeños fragmentos.

La diferencia entre estos tipos de sentimientos negativos no es cuantitativa, algo más a lo largo de un continuo particular. Es una diferencia cualitativa, un cambio a un reino del ser completamente diferente. Es como la diferencia entre una ola oceánica y un tsunami. Podemos aprender a cooperar con las olas del océano, bucear debajo de ellas o montarlas. No hay cooperación con un tsunami. Solo tienes que salir del agua.

Encuentro que una manera útil de entender esta diferencia es entre aprovechar el inconsciente “personal” y el inconsciente “colectivo”.

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Estos dos términos fueron acuñados por Carl Jung. Como la mayoría de las cosas en psicología, realmente no podemos probar que existen, pero son mapas muy útiles de nuestro mundo interior. El inconsciente personal es lo que Freud llamó el inconsciente: aquello que aún no es consciente pero que puede volverse consciente. Se siente desafiante, pero es un desafío que podemos rodear con nuestros brazos.

El inconsciente colectivo es la suma total del inconsciente personal de cada ser humano en el planeta, no solo ahora, sino a lo largo de toda la historia humana. Es por esto que se experimenta como abrumadora.

No todos se aprovechan del inconsciente colectivo y no todos lo hacemos de una manera predecible. En mi experiencia, una historia de trauma temprano nos hace más vulnerables a las experiencias del inconsciente colectivo, como si alguna membrana protectora se hubiera roto o nunca se hubiera permitido desarrollar debido al abuso que sufrimos cuando niños pequeños.

¿Por qué estoy escribiendo sobre todo esto? Porque me parece muy útil saber sobre este terreno si alguien está en medio de una oscuridad horrible. Es importante ayudarlos a darse cuenta de que este es un lugar real pero que no tienen que identificarse con él. Cuando nuestro ego individual trata de incorporar algo que es demasiado grande para ello, se empaña y nos sentimos abrumados, en un calabozo oscuro del que no hay escape. Es posible extraernos de estos lugares, no identificándonos con ellos. Es cuando nos identificamos con ellos: soy malvado, soy horrible, no valgo nada, nos perdemos en ellos. En su lugar, es mejor mantener la posición de que este lugar es real y tengo acceso a él, pero no lo soy.

La oscuridad no es algo con lo que nuestra cultura estadounidense se sienta muy cómoda. No gustarle no hace que se vaya. Reconocer su existencia nos prepara mejor cuando aparece en nuestras vidas.