¿Qué dice la violencia religiosa sobre la religión?

Sería fácil ver los asesinatos masivos de trabajadores de la ONU y otros en Afganistán esta semana, matanzas que aparentemente fueron provocadas por la quema del Corán por el pastor de Florida Terry Jones, como evidencia de cómo, en palabras de Christopher Hitchens, "la religión envenena todo. "Estos eventos demuestran, uno podría discutir, cuán irracionales y peligrosas pueden ser algunas creencias religiosas. De hecho, para producir este nivel de carnicería no solo se requirió un acto de irracionalidad, sino una cadena que abarca al menos dos continentes y dos religiones abrahámicas.

Para que las cosas comenzaran, solo se necesitaban creencias religiosas comunes, nada tan poco común en Estados Unidos hoy en día. Tomó Jones, con su creencia fundamentalista de que el creador del universo transmitió la Verdad Absoluta a los antiguos profetas que luego conmemoraron esa Verdad Absoluta en forma literal en lo que ahora llamamos la Biblia. Tales creencias, por supuesto, por lo general, no resultan en actos directos de violencia o incluso mucha controversia.

Sin embargo, en su comprensión única de las Escrituras, Jones interpretó la verdad bíblica como justificante, si no le exige, para guiar a sus seguidores en el acto de insultar a los musulmanes quemando el Corán. Como tal, la cadena de irracionalidad estaba en marcha.

Para continuar la cadena, debemos ir al otro lado del mundo donde una vez más encontramos creencias religiosas comunes y corrientes, nada que generalmente se considere intrínsecamente peligroso. Encontramos a los afganos, con su creencia fundamentalista de que el creador del universo transmitió la Verdad Absoluta a otro profeta, Muhammad, quien luego memorizó esa Verdad Absoluta en forma literal en lo que ahora llamamos el Corán. Aunque estas creencias religiosas solas normalmente se considerarían benignas, las acciones de las turbas ciertamente no lo fueron. Habiendo escuchado acerca de la irresperable quema de su libro sagrado por parte de Jones, algunos afganos se sintieron justificados, si no obligados, a reaccionar con violencia y masacre.

• ¿Cómo cruza la protesta la línea de los disturbios?
• Repensando la Jerarquía de Maslow: Implicaciones para un mundo socialmente conectado
• ¿Qué es coraje? Lecciones del león cobarde
• Credo o Caos? Una carta abierta a David Brooks
• En Doc We Trust

Un secularista podría verse tentado, frente a estos eventos, a hacer una acusación amplia de toda religión, pero para ser justos debemos reconocer que tal reacción sería demasiado simplista. Eventos como estos, cuando se analizan exhaustivamente, generalmente se pueden entender como resultado de factores complejos de sociología, psicología, cultura e incluso economía. Seguramente, echar toda la culpa a la religión solo sería apresurado.

Sin embargo, así como sería un error atribuir la violencia por completo a la religión, sería igualmente inapropiado negar la conexión religiosa obvia. Cualquier evaluación objetiva, no solo de estos eventos, sino de la religión misma, debe considerar seriamente la cadena de causalidad que con tanta frecuencia conduce desde la religión a la violencia irracional.

Después de todo, seguramente ningún humanista o ateo consideraría actuar violentamente si alguien quemara una copia del "Cosmos" de Carl Sagan. Nos desconcertaría, y sin duda decepcionado, que una copia de tal obra maestra fuera destruida, pero una respuesta asesina sería inconcebible. ¿No debería aplicarse el mismo estándar a los de la fe religiosa?

• Enseñando a nuestros hijos a no violar
• Problemas de ira: una cortina de humo para la fobia a la vergüenza del miedo
• Despertar tu verdadero ser dentro de tu falso yo
• Strictly Come Dancing – Estilo de Psicología
• Consejos para tomar unas vacaciones sin estrés

Desafortunadamente, en las discusiones públicas sobre violencia religiosa, las opiniones de humanistas y ateos a menudo se descartan, como si nuestra falta de creencia nos prohibiera comprender con precisión los temas relevantes. Pero, irónicamente, si se analiza a fondo el problema de la violencia religiosa, la cuestión de si Dios existe generalmente es irrelevante. El problema no es la creencia de Dios en sí misma, sino la afirmación mucho más audaz de las instituciones religiosas de que este Ser Supremo realmente ha hablado a sus profetas antiguos particulares.

Todas las religiones abrahámicas, el judaísmo, el cristianismo y el Islam, afirman que el creador del universo, aparentemente sintiéndose comunicativo por unos pocos momentos de "Su" existencia eterna, decidió transmitir a los hombres antiguos la Verdad Absoluta, ordena desde arriba que el el resto de la humanidad debería respetar y / o obedecer por el resto del tiempo.

Es este aspecto basado en la revelación de las religiones abrahámicas, la afirmación de que la Verdad Absoluta ha sido revelada a sus profetas antiguos particulares, que los hace más peligrosos. Después de todo, una vez que uno tiene acceso a la Verdad Absoluta, ¿no hay ningún medio de defenderlo justificado?

No importa que estas Verdades Absolutas prohíban inequívocamente cosas tales como comer mariscos, trabajar en el jardín los fines de semana o sentarse junto a una mujer que está menstruando. O que, leído literalmente, las Escrituras condenan claramente la esclavitud, la violación y el asesinato. No importa que se hayan librado guerras y se han perdido innumerables vidas luchando por los hombres antiguos que realmente recibieron la Verdadera Palabra de Dios.

Y, por supuesto, los debates teológicos inútiles pero letales continúan incluso hoy, como lo demuestran los sangrientos acontecimientos en Afganistán. Los desacuerdos tienen poco que ver con la existencia de Dios, pero todo tiene que ver con los reclamos de comunicación con "Él", de cuyos libros sagrados contiene "precisa" revelación divina.

No es de extrañar que la creciente población de humanistas, ateos, agnósticos y estadounidenses no religiosos a veces tenga dificultades para tomar en serio estos debates teológicos. Los individuos seculares que se sientan al margen solo pueden observar los argumentos y la carnicería resultante, preguntándose si alguna vez prevalecerá el pensamiento racional.

Texto de copyright 2011 Dave Niose

Dave en Facebook

Dave en Twitter

El humanismo es una alternativa post-teológica a la religión tradicional. Para más, mira este artículo.