El yoga es una ciencia de la espiritualidad que está profundamente arraigada tanto en la psicología como en la metafísica. De hecho, se remonta al antiguo significado precartesiano de la psicología: el estudio ( logos ) del espíritu ( psique ). Yoga no es una religion. Es un vehículo para manifestar niveles más elevados de conciencia que pueden, pero no necesitan ser, dirigidos a nuestra visión elegida de Dios o Diosa.
El Raja Yoga, a veces denominado Kriya Yoga, es considerado por los eruditos y practicantes como la única tradición clara y directa de los santos y sabios realizados, el equivalente espiritual de la autorrealización. El núcleo del Raja Yoga es la meditación, que en sí misma es una ciencia de la introspección muy exigente, dirigida a explorar y desarrollar las etapas de la conciencia.
Raja Yoga, la quintaesencia de todas las rutas de yoga, incorpora las otras ramas principales del yoga: Hatha Yoga (disciplina física), Karma Yoga (buena acción), Mantra Yoga (canto y conjuro), Bhakti Yoga (devoción), Laya Yoga ( integración del ego) y Jnana Yoga (conocimiento discriminativo). Estos otros caminos, aunque son válidos en sí mismos, se consideran caminos secundarios en el camino hacia la autorrealización, con solo Raja Yoga como un camino directo.
La mediación es la clave para la autorrealización, y el éxito en la meditación depende de la atención a los yamas y los niyamas , que son los dos primeros miembros ( yogangas ) del yoga ashtanga (ocho miembros), tal como lo describe el sabio Patanjali en el Yoga Sutra . Ellos son el corazón de cualquier práctica de Yoga intencional.
Los yamas son las abstinencias ("lo que no debes hacer") y son el tejido del comportamiento ético y moral que aportamos a nuestras relaciones y a la sociedad en general. Los niyamas son las observancias ("thou-musts") y describen nuestra relación con nosotros mismos.
Lo más importante de los yamas es ahimsa o no dañino. Ahimsa se refiere al cultivo de la bondad amorosa hacia todos los seres, la sensibilidad y lo no sensible. Es el rechazo de la agresión, la violencia y los pensamientos dañinos, palabras, hechos y acciones. Ahimsa fomenta el desarrollo de la compasión hacia nosotros mismos y hacia todos nuestros hermanos y hermanas, enemigos o no.
La integración de los miembros tercero y cuarto – asana (posturas) y pranayama (control de la energía vital ( prana ) vía aliento) – es lo que típicamente se conoce como Hatha Yoga e, históricamente, se considera el regalo del Señor Shiva.
Hatha Yoga nos proporciona muchos beneficios. El primero es un cuerpo fuerte y una salud radiante. El segundo es la flexibilidad y la firmeza de la mente, para que podamos tener éxito en la meditación. El tercero es el cultivo de la respiración, que contribuye a la salud general, así como el matrimonio de prana (fuerza vital) y apana (aliento descendente) a través del pranayama , que activa la progresión espiritual y psicológica a través de los diversos niveles de la conciencia superior.
Aunque hay 5 pranas – prana , apana , samana , udana y vyana – prana y apana se consideran los más importantes porque es su relación la que motiva el desarrollo espiritual y psicológico. Apana abarca el cuerpo físico desde el ombligo hasta las plantas de los pies e incorpora los primeros tres centros de chakra.
El chakra Muladhara nos motiva a satisfacer nuestras necesidades básicas de supervivencia. Swadisthana chakra está vinculado a los sentimientos y la emoción. El chakra Manipura es nuestra conexión con la sangha o la comunidad en general.
Es de considerable interés observar que los tres primeros chakras corresponden de manera bastante directa a las etapas básicas del desarrollo psicosocial: egocéntrico, etnocéntrico y geocéntrico, respectivamente. La mayoría de nosotros nos quedamos atrapados alrededor del tercero y cuarto ( anahata ) chakras, pensando en el panorama general, pero no actuando ni comprometiéndonos con él.
Con atención a los yamas y niyamas , respaldados por una práctica constante e intencional de Hatha Yoga, podemos comenzar a establecernos en los aspectos más esotéricos de Yoga sadhana – pratyahara (renunciar a los apegos), dharana (concentración), dhyana (meditación) y samadhi ( Autorrealización / autorrealización).
Una vez que hayamos dominado la capacidad de concentrarnos ( dharana ), estar quietos y enfocarnos de una manera consciente, podremos enfocarnos en la conciencia expansiva. La conciencia expansiva, o dhyana , es una meditación de nivel medio. Este es un estado de meditación en el que nos concentramos en la respiración o en un objeto de meditación y somos capaces de mantenernos por un período prolongado.
Samadhi es el nivel más alto de conciencia meditativa, y es solo en este punto que el meditador (el vidente) y el objeto de meditación (lo visto) se vuelven uno. En la práctica budista esto se conoce como la pérdida del ego. En Yoga se conoce como la unión de Atman y Brahman . Este estado de realización es también la visión mística de la profecía que se encuentra en el cristianismo, el judaísmo, el islam y el sufismo.
A través de la práctica del Yoga y el dominio de sus diversas extremidades componentes, nos acercamos a estados de conciencia más elevados que pueden volver a nuestras vidas cotidianas: Yoga fuera de la colchoneta. Así podemos manifestar un mayor nivel de conciencia, compasión y espiritualidad que, a su vez, se manifestará para las personas y las relaciones que nos rodean.
Lo más importante es que la práctica del Yoga propiamente dicha, ya sea completa o parcialmente, nos traerá un mayor grado de autorrealización, autorrealización y, en algunos casos, una conexión más profunda con nuestra visión de Dios elegida.
© 2008 Michael J. Formica, Todos los derechos reservados
Mi psicología hoy Terapeutas Perfil
Mi sitio web
Envíame un correo electrónico directamente
Consultas telefónicas
