La religión a través de la perspectiva del desarrollo humano.

El papel de la proyección, pensamiento y acción, y auto / desinterés.

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Para empezar, definamos la proyección:

La atribución de las propias ideas, sentimientos o actitudes hacia otras personas u objetos; Especialmente la externalización de la culpa, la culpa o la responsabilidad como defensa contra la ansiedad. La proyección es uno de los muchos procesos de externalización de los que son capaces los seres humanos.

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Aquí hay un ejemplo de proyección en un contexto religioso. Algunas religiones requieren que las mujeres estén vestidas y veladas. Las sanciones por no hacerlo son a veces increíblemente severas. Las razones de este código de vestimenta son probablemente multifacéticas. En parte, puede ser un esfuerzo por una solución externa a un problema interno. A menudo, el problema puede ser uno de los sentimientos e impulsos sexuales. Se culpa a las mujeres, si se encuentran en estados de cierta exposición, por agitar los impulsos sexuales de los hombres. Pero el problema regulatorio realmente reside en los hombres, son sus impulsos sexuales los que parecen estar en conflicto y necesitan regulación. En lugar de lidiar con su propio mundo interno y los conflictos sobre sus sentimientos sexuales, los hombres entregan el papel regulador a las mujeres: ¡las mujeres no deben exponerse de ninguna manera! ¡Hablar de pasar la pelota!

La incapacidad de tales hombres para comprender cómo funcionan los sentimientos, especialmente el interés sexual, condena a las mujeres a diversos tipos de inhibición. Los hombres no pueden ver sus propios problemas con la regulación de la tensión interna, por lo que imponen la solución externa a las mujeres. La proyección está funcionando hasta cierto punto aquí: los hombres, en conflicto por los sentimientos sexuales prohibidos, proyectan los sentimientos en las mujeres: “No soy yo quien tiene estos pensamientos sexuales prohibidos”, dice el hombre, “son esas mujeres las que tienen tales sentimientos , “O” Son las mujeres las que tienen la culpa de agitarme “. Los sentimientos sexuales de los hombres se han atribuido a las mujeres.

Sin embargo, la proyección sola no tiene en cuenta este tipo de comportamiento. Dicha postura autoritaria también parece estar dictada por el sadismo y la hostilidad hacia las mujeres, así como por el esfuerzo en la regulación externa de los sentimientos internos. Además, tal postura les niega a las mujeres su humanidad, les niega sus propios sentimientos y acciones.

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La proyección es un mecanismo psicológico interesante. En realidad, puede ser una ayuda evolutiva ya que convierte el enfoque en el mundo exterior. Puede ser que para la supervivencia pura, exista la necesidad de atender a los estímulos en el mundo exterior primero en lugar de a los estímulos internos. El problema se desarrolla cuando hay una distorsión significativa de la percepción de los estímulos externos en virtud de la proyección de sentimientos internos (por ejemplo, ira, miedo) hacia el mundo exterior.

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Pensamiento y acción

El tema de la proyección lleva a otro tema de regulación emocional en la religión. Esto implica la ecuación de pensamiento y acción. La equiparación de pensamiento y acción ha sido un gran problema para aquellos que usan la religión para criar a los niños y controlar el comportamiento. Es un problema importante porque es antitético a cómo funciona el desarrollo cerebral y emocional. “Si tu ojo te ofende, sácalo” dice la frase.

La manera de entender y regular el comportamiento es entender y estar conscientes de los pensamientos y sentimientos, no reprimirlos y tratar de mantenerlos fuera de la conciencia consciente. Cuando a los niños no se les permite sentir y expresar emociones, sus sentimientos se reprimen y luego causan daño. Piense en la actuación del adolescente enojado y deprimido a quien se le ha dicho crónicamente que no se exprese, y se ha sentido cada vez más avergonzado al hacerlo; la angustia, la humillación y la rabia se acumulan en el interior, y de esta mezcla surge el comportamiento destructivo o el adolescente suicida.

Lo que uno quiere psicológicamente es tanta libertad interna para pensar, sentir y fantasear como sea posible. ¿Por qué? Porque uno no puede parar, o “ayudar a tener” sentimientos, y los pensamientos y fantasías que resultan. Los sentimientos son respuestas biológicas a los estímulos. Los sentimientos están incorporados, innatos. Cuando uno trata de ignorarlos o negar su existencia, ya sea interés (curiosidad, sentimientos sexuales, etc.), sentimientos de enojo, miedo, vergüenza, lo que sea, los sentimientos pueden causar conflictos internos que pueden provocar síntomas psicológicos o problemas de comportamiento.

El acceso a los sentimientos, las fantasías y el mundo interno es lo que permite elecciones y decisiones más razonables y racionales. Entonces uno es consciente de sus sentimientos y fantasías y, por lo tanto, tiene una mejor oportunidad de tomar buenas decisiones de comportamiento. Pero si uno no se conoce, sus sentimientos, sus fantasías, estos elementos ejercerán una influencia desconocida en la toma de decisiones. Como señaló Silvan Tomkins, intente “minimizar la inhibición del efecto” en niños pequeños, y luego ayúdelos a etiquetar los sentimientos y utilizar buenas habilidades interpersonales.

Tal apertura interna a menudo molesta a los padres. Los padres pueden sentirse ansiosos por las palabras, los pensamientos y las fantasías de sus hijos pequeños, y algunas veces intentarán reprimir los pensamientos y sentimientos de los niños. El punto es que el pensamiento (sentimientos, fantasías) y el hecho son bastante distintos, no se pueden comparar. Si se inhiben los pensamientos y sentimientos, es más probable que los hechos (comportamientos) se vean afectados por conflictos inconscientes. Si los pensamientos y sentimientos son más abiertos y accesibles, los procesos razonables y racionales de uno tienen una mejor oportunidad de comportamientos positivos.

Otra área en la que la ecuación de acciones de pensamiento es complicada ocurre en ejemplos como la quema de una bandera o verbalizar los sentimientos de “falta de respeto” u hostilidad hacia “Dios” o “Alá” o la Biblia o el Corán. Palabras y gestos simbólicos son acciones (hechos). En estos casos, uno ve un problema psicológico de desarrollo, a saber, una incapacidad para pensar simbólicamente y metafóricamente. La quema de banderas es vista por algunos como un ataque directo al gobierno (escritura), en lugar de un gesto simbólico que expresa angustia, enojo y desacuerdo. Escribir o decir algo irrespetuoso u hostil hacia el Islam o el Corán o Alá puede resultar en amenazas de muerte (¿recuerdas a Salman Rushdie?). La expresión simbólica a través de las palabras se siente como un ataque directo, la expresión de pensamientos y sentimientos se siente como un hecho.

Auto / desinteresado

Un área adicional de importancia involucra el concepto de sí mismo. Muchas religiones predican un mensaje “desinteresado”: entrégate a los demás, entrégate a Dios, no seas egoísta, haz lo que Dios quiere que hagas, haz lo que otros quieren que hagas. El problema es que estas directivas hacen que las personas no se conozcan a sí mismas, sus intereses y talentos, sus pasiones, sus gustos y aversiones. Técnicamente, su autoorganización se ve interrumpida, su cohesión es defectuosa y, como muchos de los pacientes descritos anteriormente, no saben quiénes son, qué quieren y qué son capaces de hacer.

Un mejor enfoque implica ayudar al niño a entender sus gustos y disgustos, entender sus intereses. Tal enfoque conduce a una solidez de sí mismo, que, de hecho, permite una mayor generosidad y no un enfoque más genuino en los demás. Tales personas son sólidas por dentro y no necesitan trabajar tan duro para mantenerse juntas, y por lo tanto tienen más que dar.

A menudo es a quienes se les dice que quiénes son no es importante, para darse por vencidos, que manifiestan un egoísmo narcisista y una necesidad de reconocimiento en la que se produce un enfoque en uno mismo. Tales personas a menudo son muy conformes, como lo expresa Winnicott [1960], han desarrollado un “falso yo” y / o son muy absorbentes, ya que se esfuerzan por obtener “oxígeno psicológico” del entorno para mantenerse unidos (Kohut, 1971). Alice Miller ha escrito un maravilloso libro en este sentido, El drama del niño superdotado .

Referencias

Hoffman L, Rice T y Prout T (2016). Manual de psicoterapia enfocada en la regulación para niños (RFP-C) con conductas de externalización: un enfoque psicodinámico . Nueva York: Routledge.

Kohut H (1971). El análisis del yo: un enfoque sistemático del tratamiento psicoanalítico de los trastornos de personalidad narcisista. Nueva York: prensa de universidades internacionales.

Miller A (2008). El drama del niño superdotado: la búsqueda del verdadero ser. Revisado y actualizado con un nuevo epílogo. Nueva York: Libros básicos.

Das Drama des Begabten Kindes (1979). Suhrkamp Verlag Frankfort am Main.

Tomkins SS (1991). Afecta la conciencia de las imágenes (volumen III): los efectos negativos: la ira y el miedo . Nueva York: Springer.

Winnicott DW (1960). La distorsión del ego en términos de sí mismo verdadero y falso. Los procesos de maduración y el entorno de facilitación: estudios en la teoría del desarrollo emocional, 1965 (pp. 140-152) . Nueva York: prensa de universidades internacionales.